والباب الآخَر مَلِلته أمَلُّه مَلَلاً ومَلَالةً : سئِمْتُه. وأملَلْتُ القومَ : شَقَقْتَ عليهم حَتَّى مَلُّوا ؛ وكذا أملَلْتُ عليهم.
فأمّا إملالُ الكتاب وتفسير المَلَّة فقد ذُكِرَتَا في الميم واللام والحرف المعتلّ.
باب الميم والنون وما يثلثهما
مني الميم والنون والحرف المعتلّ أصلٌ واحد صحيح ، يدلُّ على تقديرِ شيءِ ونفاذِ القَضاءِ به. منه قولهم : مَنَى له المَانِي ، أي قدَّر المقدِّر. قال الهذلىّ :
لا تأمَنَنَّ وإن أمسيْتَ في حَرَمٍ |
|
حَتَّى تُلاقِيَ ما يَمنِي لك المَانِي (١) |
والمَنَا : القَدَر. قال :
سأُعْمِلُ نَصَّ العِيسِ حتّي يكفَّني |
|
غِنى المال يومًا أو مَنَا الحدثانِ (٢) |
وماءُ الإنسان مَنِيٌ ، أي يُقَدَّر منه خِلْقَتُه. والمنيَّة : الموت لأنّها مقدَّرة على كلٍّ. وتمنِّي الإنسانِ كذا قياسه ، أملٌ يقدِّرُه (٣). قال قوم له ذلك (٤) الشّيء الذي
__________________
(١) البيت لأبى قلابة الهذلى فى ديوان الهذليين (٣ : ٣٩) واللسان (منى). على أن إنشاده فيهما :
ولا تقولن لقىء سوف أفعله |
|
حتى تبين ما بمعنى لك المانى |
وابن برى يراه ملفقاً من بيتين لسويد بن عامر المصطلقى ، وهما :
لا تأمن الموت في حل ولا حرم |
|
إن المنايا توافى كل انسان |
واسلك طؤيقك فيها غير محتصم |
|
حتى تلاقى ما يمعنى ل المانى |
(٢) البيت من أبيات لأعرابى من باهلة فى البيان (١ : ٢٣٤) والكامل ١٧٨ ليبسك وعيون الأخبار (١ : ٢٣٩).
(٣) فى الأصل : «أمل أن يقدره».
(٤) كذا ولعل وجه الكلام : «وقال قوم أن تحدثه نفسه بذلك».