إنِّي أتَتنِي لِسَان لا أُسَرُّ بها

من عَلْوَ لا عجبٌ فيها ولا سَخَرُ (١)

واللَّسَنُ : جَودة اللِّسان والفَصاحة. واللِّسْن : اللُّغَة ، يقال. لكلِّ قومٍ لِسْنٌ أي لغة. وقرأ ناسٌ : (وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ)(٢). ونعلٌ مُلَسَّنَةٌ : على صورة اللِّسان. قال كثير :

لهم أُزُرٌ حُمر الحواشِي يَطَوْنَها

بأقْدامِهِمْ في الحَضْرمىِ المَلسَّنِ (٣)

ويقولون : المَلْسُون : الكذَّاب. وهذا مشتقٌّ من اللِّسان ، لأنّه إذا عُرِف بذلك لُسِنَ ، أي تكلمت فيه الألسِنة ، كما قال :

وإذا تلسُنُنِي ألسُنُها*

والتَّلسِين : أن يُعِيرَ الرّجلُ [الرجُلَ (٤)] فصيلا لتدِرّ عليه ناقتُه ، فإذا دَرَّت نُحِّيَ الفصيلُ. ومعناه أنَّه ذاق اللَّبنَ بِلسانه.* وقَدَمٌ مُلَسَّنَةٌ ، إذا كانت فيها لَطافةٌ وطُولٌ يسير.

لسب اللام والسين والباء أصلٌ يدلُّ على إصابةِ شيءٍ لشيء بحِدَّة. يقال : لَسَبَتْه العقربُ. ولَسِبْتُ العسلَ ، إذا لَعِقْتَه. والقياس واحد ، وفرِّق بينهما بالحركات. قال أبو زيد : لَسَبَه أسواطاً : ضربه. ويقولون ، وهو من

__________________

(١) البيت لأعشى باهلة فى جمهرة أشعار العرب ١٣٥ والخزانة (١ : ٩٢) والمواهب الفتحية (٢ : ١٩) ، واللسان (لسن ، سخر).

(٢) هذه قراءة أبى السمال ، وأبى الجوزاء ، وأبى عمران الجونى. وقرأ أبو رجاء وأبو المتوكل والجحدرى : «بلُسُن» بضم اللام والسين : جمع لسان. وقرئ أيضا «بلُسْن» بالضم وسكون اللام. تفسير أبى حيان (٥ : ٤٠٥).

(٣) أنشده فى اللسان (لسن).

(٤) التكملة من المجمل.