مَهْرِيَّة تَخْطِرُ فِي زِمامِها |
|
لمُ يبقِ منها السّيرُ غيرَ لامِها (١) |
ويقال : اللَّامُ : السهم في قول امرئ القيس :
نَطعنُهمْ سُلْكَى ومَخلوجةً |
|
كَرَّكَ لامَيْنِ على نابل (٢) |
لاه اللام والألف والهاء. لاه اسمُ الله تعالى ، ثم أدخلت الألف واللام للتعظيم. قال :
لَاهِ ابنُ عمِّكَ لا أَفْضَلْتَ فى حَسَبٍ |
|
عنِّي ولا أنتَ دَيَّانِي فتَخزوني (٣) |
لأو اللام والهمزة والحرف المعتلّ كلمتان : إحداهما الشِّدَّة ، والأخرى حيوان.
فالأُولى : اللأْواء : الشِّدة. [و] في الحديث : «من كان له ثلاثُ بناتٍ فصَبَرَ على لَأْوائهنّ كُنَّ له حجاباً من النّار». ويقولون : فَعَل ذلك بعد لَأْىٍ ، أي شِدَّة. والتأَى الرّجلُ : ساء عَيشُه. ومنه قول الشاعر (٤) :
وليس يُغَيِّر خِيمَ الكريم |
|
خُلوقةُ أثوابِهِ واللَّأَى (٥) |
قالوا : أراد اللَّأْواء ، وهي شِدّة العَيش.
والآخر : اللَّأَى ، يقال إنّه الثَّور الوحشىّ ، في قول الطرِمّاح :
__________________
(١) أنشدهما فى اللسان (لوم).
(٢) ديوان امرئ القيس ١٤٩ واللسان (سلك ، خلج ، لأم) ، وسبق فى (خلج).
(٣) لذى الإصبع العدوانى فى المفضليات (١ : ١٥٨ ، ١٦٠) واللسان (لوه ، خزا). وقد سبق فى (خزو).
(٤) هو العجير السلولى. اللسان (لأى).
(٥) فى الأصل : «خلوقات ثوابه واللاأ». صوابه فى اللسان والمجمل.