لأم اللام والألف والميم أصلان : أحدهما الاتِّفاق والاجتماع ، والآخر خُلُق ردِيءٌ.

فالأول قولهم : لَأَمْت الجُرْحَ ، وَلأَمت الصَّدْع ، إذا سَدَدت. وَإذ اتفَّق الشّيئانِ فقد التأَما. وَقال :

يظُنُّ الناسُ بالمَلْكَي		نِ أنَّهما قد التأَما (١)
فإنْ تسمعْ بلَأْمهما		فإنْ الأمر قد فَقِما

وأُرَى الذي أنشده ثعلبٌ في اللِّيم هو من هذا ، وإنما ليَّن الهمزةَ الشاعرُ. ويقال : ريشٌ لُؤَامٌ ، إذا التقَى بطنُ قُذَّةٍ وظهرُ أخرى. ويقال إنّ اللُّؤَمة (٢) : جماعة أداةِ الفَدّان ، وإذا زُيِّنَ الرَّحلُ فجميع جَهازِه لُؤَمة.

ومن الباب اللَّأْمة : الدِّرع ، وجمعها لُؤَمٌ ، وهو على غير قياس. وسمِّيت لَأْمَة لالتئامها. واستَلْأَمَ الرّجلُ ، إذا لبس لأْمة. قال :

واستلأمُوا وتلبَّبوا

إنَّ التلبُّبَ للمُغيرِ (٣)

والأصل الآخر اللُّؤم. يقولون : إن اللَّئيم : الشَّحيح المهِينُ النَّفْس ، الدَّنىُّ السِّنْخ. يقال : قد لَؤُم. والمِلْأَم (٤) : الذي يقوم بعُذر اللِّئام. فأمَّا اللام غير مهموز فليس من هذا الباب ، يقال إنَ اللّامَ : شَخْص الإنسان. قال :

__________________

(١) البيتان للأعشى فى ديوانه ٢٠٤ واللسان (لأم). وأنشد ثانيهما فى (فقم) بدون نسبة.

(٢) كذا ضبط فى المجمل ، ويؤيده ضبط القاموس بقوله «كهمزة» ، وضبط فى اللسان بسكون الهمزة.

(٣) للمنخل بن الحارث اليشكرى ، فى الحماسة (١ : ٢٠٣).

(٤) ومثله الملآم ، بمد الهمزة. وأما الملئم كمحسن فهو اللئيم ، والذى يأتى اللئام.