الصفحه ٤٦٥ :
منه نَقَّيْتُ الشّيءَ : خلّصتُه ممّا يشوبُه تنقيةً. وكذلك يقال : انتقَيت
الشيءَ. كأنَّك
أخَذتَ
الصفحه ٤٧٩ :
مثل لا يُنزَح. والانتكاف : خُروجٌ من أرضٍ ، إلى أرض ، أو أمرٍ إلى أمر تقول : أراد
هذا وانتكَفَ
الصفحه ٤٨٤ :
ومنه (النَّقثَلة) : مِشْيَةٌ يُثِير فيها الرَّجُلُ التُّرابَ إذا مَشَى.
قال :
* وتارةً أنبُثُ
الصفحه ٣ :
الحديث (١) ، فيقولون : إنّ القُلَّة ما
أقلَّهُ الإنسانُ من
جَرّةٍ أو حُبٍّ. وليس فى ذلك عند أهل اللُّغة
الصفحه ٦ : والحاء ليس هو عندنا أصلاً ، ولكنهم يقولون : القُحّ : الجافى من الناس والأشياء ، حتى يقولون للبطِّيخة
الصفحه ٨ : ء ، يقال قَرَرتُ
الماء. والقَرُّ : صبُّ الكلامِ فى الأُذُن.
ومن الباب : القَرقَر : القاع الأملس. ومنه
الصفحه ٩ :
قز القاف والزاء كلمةٌ واحدة ، تدلُّ على قِلَّةِ سُكونٍ إلى
الشَّىء (١) ، من ذلك القزّ ، وهو
الصفحه ٤١ :
* ووتَّر الأساوِرُ القياسَا (١) *
وحكى بَعضُهم أنَ القَوْسَ : السَّبْق ، وأنَّ أصل القياسِ
منه
الصفحه ٤٢ :
قوع القاف والواو والعين أصلٌ يدلُّ على تبسُّط فى مكانٍ. من
ذلك القاع : الأرض المَلْساء. والألِفُ
الصفحه ٤٨ : سَعَفها. ومكانُ القبور مَقْبَرَة ومَقْبُرَة.
قبس القاف والباء والسين أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على صفةٍ من صفات
الصفحه ٥١ :
ومما ليس من هذا
الباب القِبط : أهلُ مصر ، والنِّسبة إليهم قِبطيٌ ، والثِّياب القُبطيّةُ لعلَّها
الصفحه ٥٣ : : شُعَبُه
التي تَصل بينها الشُّؤون ؛ وسمِّيت ذلك لإقبال
كلِّ واحدةٍ منها
على الأخرى ؛ و* بذلك سمِّيت قبائلُ
الصفحه ٥٥ : تجميعٍ وتضييقٍ. من
ذلك القُتْرة : بيت الصَّائد ؛ وسمِّي قُترةً لضيقِهِ وتجمُّع الصَّائد فيه ؛ والجمع
الصفحه ٦٥ :
قدف القاف والدال والفاء. يقولون : القَدْف : غَرفُ الماء من الحوض. وقيل القُدَاف: جَرَّةٌ من
الصفحه ٦٩ : القاف والذال والميم أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على سَعَة وكَثْرة.
من ذلك القَذْم : العَطاء الكثير ، يقال قَذَم
له