الصفحه ١٥٠ : (١)
ولعلَ كَيسان فَعلان من أكْيَس. وكانت بنو فَهمٍ تسمِّي الغَدْرَ كيسان. قال :
إذا ما دَعَوا
كيسان
الصفحه ١٥١ :
الدَّهْرَ في الكَيُّولِ (١)
كين الكاف والياء والنون شيءٌ يقولون إنَّه في عضوٍ من أعضاء
المرأة
الصفحه ١٥٥ : (١)
كبل الكاف والباء واللام أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على حَبْسٍ ومنْع. من
ذلك الكِبْل : القَيد الضَّخم. يقال
الصفحه ١٦٦ :
كدن الكاف والدال والنون أصلٌ صحيح يدلُّ على توطئةٍ في شيءٍ
متجمِّع. من ذلك الكُدُون
: شيءٌ توطِّئ
الصفحه ١٦٧ :
وهو من هذا.
وربَّما همز هذا فيكون من الباب الذي يُهمز وليس أصله الهمز. زعم الخليل أنّه يقال
الصفحه ١٦٨ : في
الحَمْلة. وقال أبو دُواد :
قلتُ لَمَّا
نَصَلَا من قُنَّةٍ
كَذَب العَيْرُ
الصفحه ١٧٣ : والسهولة الكَرَى ، وهو النُّعاس. ومن بابه السَّيْر المُكَرِّي : اللَّيِّن الرقيق. ومنها
المُكَارِي وهو
الصفحه ١٧٤ :
والأصل ما ذكرناه.
وأمَّا الذي ذكرنا من التّأخير فقولُهم : أكرَيْتُ
الحديثَ : أخَّرتُه. قال
الحطيئة
الصفحه ١٧٦ :
ويطردُهم. ويزعمون أنّ الكُرْدَ ، هؤلاء القَومَ ، مشتقٌّ من المُكارَدَة ، وهي المطاردة. قال :
* ألا إنَّ
الصفحه ١٨٣ : وجهَه بالسَّيف ، أي ضربته. وكَشِئَ من الطعام : امتَلَأ.
كشح الكاف والشين والحاء أصلٌ صحيح ، وهو بَعضُ
الصفحه ١٨٤ :
وقال قومٌ : بل الكاشح : الذي يتباعَد عنك ، من قولك : كَشَح القومُ عن الماء ، إذا تفرَّقوا. قال
الصفحه ١٨٨ : ،
سمِّيَ لما يجمع من اللَّحم. والكِفْل
في بعض اللُّغات :
الضِّعف من الأجر ، وأصله ما ذكرناه أوّلاً
الصفحه ١٩٠ : الدَّهرَ إلَّا ريْثَ يَهتبِدُ (٣) *
كفت الكاف والفاء والتاء أصلٌ صحيح ، يدلُّ على جَمْعٍ وضمّ. من
ذلك
الصفحه ١٩٥ :
وأظنُّ هذا مما قد
تُجُوِّز فيه ، وأنّه ليس من كلام العرب ومما لا يصلُح قَبولُه بَتّةً.
وقالوا
الصفحه ١٩٧ : على اجتماعٍ ومقارَبَة
ومُضامَّة. يقال : لَمَمْتُ
شَعَثه ، إذا
ضممتَ ما كان من حالِهِ متشِّعثاً