الصفحه ١٢١ : . فالأول يدلُّ على خلاف. الحِدّة
، والثاني يدلُّ على إطافة شيء بشيء ، والثالث عضوٌ من الأعضاء.
فالأول
الصفحه ١٢٦ :
يُكَدُّ من أسفل القِدْرِ
من المَرَق. وبئرٌ
كَدُودٌ ، إذا لم يُنَلْ
ماؤُها إلَّا بجَهد. والكدكدة : ثثافلٌ
الصفحه ١٤٧ :
غَسَّانَ السَّلِيطىِّ عَرَّسَتْ
رَغَا قَرَنٌ
منها وكاس عَقِيرُ (١)
وربَّما قالوا
الصفحه ١٥٢ : : الكَأْر : أن يَكْأَر الرّجُل من الطّعام ، أي يصيب منه أخْذاً وأكلا.
كان الكاف والألف والنون. يقولون
الصفحه ١٥٧ : الكاف والتاء والعين كلماتٌ غير موضوعةٍ على قياس ، وليست
من الكلام الأصِيل. يقولون الكُتَع
: الرّجُل
الصفحه ١٦١ : كثيف * وشجر
كثيف.
كثع الكاف والثاء والعين قريبُ المعنى من الذي قبله. يقال شفَةٌ كاثِعةٌ ، إذا كَثُر
الصفحه ١٧٠ : مردَّد في وِلادِهنَّ له.
كرش الكاف والراء والشين أصلٌ صحيح يدلُّ على تجمُّع وجَمْع. من
ذلك الكَرِش
الصفحه ١٧١ : ء الحيوان. من ذلك الكُرَاع
، وهو من الإنسان
ما دونَ الرُّكبة ، ومن الدوابِّ : ما دون الكَعْب. قال الخليل
الصفحه ١٨٠ : والدال أصلٌ صحيح يدلُّ على الشَّيء الدُّون
لا يُرغَب فيه. من ذلك : كَسَد الشّيءُ
كَساداً فهو
كاسد وكَسِيد
الصفحه ١٨٥ : يخرج. والكَظَائم : خُروق تُحفَر يجري فيها الماء من بئرٍ إلى بئر. وإنَّما
سُمِّيت كِظَامةً لإمساكها الما
الصفحه ١٩٨ : . والمُلِمَّة : النَّازلة من نَوازِل الدُّنيا. فأمَّا العين اللّامَّة
(١) ، فيقال : الأصل مُلِمَّة ، لمّا قُرِنت
الصفحه ١٩٩ :
ليتَ شعري وأين
منِّيَ ليتٌ
إنَّ لَيتاً
وإنَ لَوًّا عناءُ (١)
لأ
الصفحه ٢١٢ :
ولمَّاعةٍ ما
بِها من عَلَامٍ
ولا أَمَراتٍ
ولا نِهْىِ ما
الصفحه ٢١٨ :
: لوَى يدَه يَلويها. ولَوَى
برأسِه : أمَالَه.
واللَّوِيُ : ما ذَبَل من البَقْل ، وسمِّي لَوِيًّا لأنّه
الصفحه ٢٣٠ :
لبس اللام والباء والسين أصلٌ صحيح واحد ، يدلُّ على مخالَطَة
ومداخَلة. من ذلك لَبِسْتُ
الثَّوبَ