وأمّا المهموز فكلماتٌ لعلَّها أن تكون صحيحة. يقولون : يتكشَّأُ اللحمَ ، أي يأكله وهو يابس. وكَشَأْتُ وجهَه بالسَّيف ، أي ضربته. وكَشِئَ من الطعام : امتَلَأ.

كشح الكاف والشين والحاء أصلٌ صحيح ، وهو بَعضُ خَلْقِ الحيوان. فالكَشْح : الخصر. والكَشَح : داءٌ يصيب الإنسانَ في كَشْحِه.

قال الأعشى :

* كُلَّ ما يَحْسِمْنَ من داء الكَشَحْ (٢) *

ويُكوَى. ومن ذلك الرَّجُل (٣) مكشوحٌ المُرادىّ. وأمَّا الكاشِح فالذي يَطْوِي على العداوة كَشْحَه. ويقال : طويتُ كَشْحِي على الأمر ، إذا أضمرتَه وستَرته. قال :

* أخٌ قد طَوَى كَشْحاً وأبَّ ليذهَبَا (٤) *

__________________

(١) الرجز فى المجمل واللسان (كشى) والمخصص (١٥ : ١٧٨ / ١٦ : ١١٢) والحيوان (٦ : ١٠٠ ، ٣٥٣) وعيون الأخبار (٣ : ٢١١). وفى محاضرات الراغب (٢ : ٣٠٣) أن الرجز قاله رجل يعارض به قول القائل :

ومكن الضباب طعام العريب

ولا تشبيه نفوس العجم

(٢) رسمت فى الأصل والديوان : «كلما». وصدره كما فى ديوانه ١٦٤ :

ولقد أمنح من عاديته

(٣) كلمة «ومن» ليست فى الأصل. وفى الأصل : «فالرجل» وفى المجمل : «فيقال كشح فهو مكشوح ، إذا كوى من ذلك الداء. وبه سمى المكشوح المرادى».

(٤) للأعشى فى ديوانه ٨٩ واللسان والجمهرة (أبب ، كشح). وقد سبق فى (أب). وصدره :

صرمت ولم أسرءكم وكصارم

١٨٣