فباتَ له دون الصَّبَا وهي قَرَّةٌ

لحافٌ ومصقولُ الكساءِ رقيقُ

أراد في هذا الموضع بمصقول الكِساء لبَناً قد علته دُوَاية. ومثله :

وهو إذا ما اهْتَافَ أو تَهيَّفا		يَنفِى الدُّواياتِ إذا ترشَّفَا
عن كلِّ مَصقولِ الكِساء قد صَفَا (١)

اهتاف : عَطِش. وعنى بالكساء الدُّواية.

كسب الكاف والسين والباء أصلٌ صحيحٌ ، وهو يدلُّ على ابتغاء وطلبٍ وإصابة. فالكَسب من ذلك. ويقال كَسَب أهْلَه خيراً ، وكسَبْت الرّجلَ مالاً فكَسَبه. وهذا مما جاء على فَعَلْته فَفَعل. وكَسَابِ : اسمُ كَلْبة.

كسح الكاف والسين والحاء له معنيانِ صحيحان : أحدهما تنقيةُ الشيء ، والمعنى الآخر عَيْب في الخِلْقة.

فالأوَّل الكَسْح. يقال : كَسَحْتُ البيتَ ، وكَسَحَتِ الرِّيحُ الأرضَ : قَشَرت عنها التُّراب. والكُسَاحة : ما يُكسَح. ويقال : أغارُوا على بني فلانٍ فاكتَسَحوهم ، أي أخذوا ما لَهم كلَّه.

والثاني الكَسَح ، وهو العَرَج. والأكْسَح : الأعرج. قال الأعشى :

* وخَذُولِ الرّجلِ من غير كَسَحْ (٢) *

__________________

(١) الرجز فى اللسان (صقل). وأنشده فى المجمل (كسوى).

(٢) ديوان الأعشى ١٦٣. وصدره فى اللسان (كسح) :

كل وضاح كريم جده