فباتَ له دون الصَّبَا وهي قَرَّةٌ |
|
لحافٌ ومصقولُ الكساءِ رقيقُ |
أراد في هذا الموضع بمصقول الكِساء لبَناً قد علته دُوَاية. ومثله :
وهو إذا ما اهْتَافَ أو تَهيَّفا |
|
يَنفِى الدُّواياتِ إذا ترشَّفَا |
عن كلِّ مَصقولِ الكِساء قد صَفَا (١) |
اهتاف : عَطِش. وعنى بالكساء الدُّواية.
كسب الكاف والسين والباء أصلٌ صحيحٌ ، وهو يدلُّ على ابتغاء وطلبٍ وإصابة. فالكَسب من ذلك. ويقال كَسَب أهْلَه خيراً ، وكسَبْت الرّجلَ مالاً فكَسَبه. وهذا مما جاء على فَعَلْته فَفَعل. وكَسَابِ : اسمُ كَلْبة.
كسح الكاف والسين والحاء له معنيانِ صحيحان : أحدهما تنقيةُ الشيء ، والمعنى الآخر عَيْب في الخِلْقة.
فالأوَّل الكَسْح. يقال : كَسَحْتُ البيتَ ، وكَسَحَتِ الرِّيحُ الأرضَ : قَشَرت عنها التُّراب. والكُسَاحة : ما يُكسَح. ويقال : أغارُوا على بني فلانٍ فاكتَسَحوهم ، أي أخذوا ما لَهم كلَّه.
والثاني الكَسَح ، وهو العَرَج. والأكْسَح : الأعرج. قال الأعشى :
* وخَذُولِ الرّجلِ من غير كَسَحْ (٢) *
__________________
(١) الرجز فى اللسان (صقل). وأنشده فى المجمل (كسوى).
(٢) ديوان الأعشى ١٦٣. وصدره فى اللسان (كسح) :
كل وضاح كريم جده