التي لم يَبْقَ فيها سِنٌّ من الهَرَم. وكلُّ هذا قياسُه واحد. وذكر أنَ الكَزْم كالكَدْم بمقدَّم الفم. وهذا من باب الإبدال ، والله بصحّتها أعلم.

باب الكاف والسين وما يثلثهما

كسع الكاف والسين والعين أصلٌ صحيح يدلُّ على نوع من الضَّرب. يقال : كسعه ، إذا ضرِبَ برِجله على مؤخَّره أو بيده. ويقال : اتَّبَعَ أدبارَهم يَكسَعُهم بسَيفه. وكَسَعْت الرّجُل بما سَاءه ، إذا تكلَّمْت فى أثره. وكَسعتُ النّاقةَ بغُبْرها ، إذا تركتَ بقيَّةً من اللَّبن فى خِلْفها تريد تغزيرها. ومعنى هذا أنَّه يخلِّيها بعد أن يُحلَب بعضُ لبنِها ويضربُ بيدِه على مؤخّرها لتمضِىَ. قال :

لا تَكْسَع الشَّولَ بأَغْبَارِها

إنك لا تَدرِى مَن النّاتجُ (١)

ومن الباب رجلٌ مُكَسَّعٌ بغُبْرِه ، إذا لم يتزوَّج ، كأنَّ ماءه قد تبقَّى كما تَبقَّى لبنُ الشّاةِ المكَسَّعة. قال :

والله لا يخرجُها من قَعرِه

إلّا فتًى مكسَّع بغُبْره (٢)

والكُسْعَة : الحمير ، سمِّيت لأنَّها تُضرَب أبداً على مؤخّرها في السَّوْق.

كسف الكاف والسين والفاء أصلٌ يدلُّ على تغيُّر في حالِ الشيء إلى ما لا يُحَبّ ، وعلى قطع شيء من شيء. من ذلك كُسُوف القَمر ، وهو زوالُ

__________________

(١) البيت للحارث بن حلزة فى اللسان (كسع ، غبر).

(٢) الرجز فى المجمل واللسان (كسع).