كنب الكاف والنون والباء كلمةٌ واحدةٌ لا تُفرّع. قالوا : الكَنَب : غِلَظٌ يعلو اليدينِ من العَمَل إذا مَجِلَتَا. قال :
* قد أكنَبَتْ يدايَ بعدَ لينِ (١) *
قال الأصمعىّ : أكنبَتْ يدُه ، ولا يقال كَنِبت. وممّا ليس من هذا. الكَنِب ، وهو نبتٌ. قال الطرِمَّاح :
مُعاليات عن الأرياف مسكنُها |
|
أطرافُ نجدٍ بأرض الطَّلح والكَنِبِ (٢) |
كنت الكاف والنون والتاء كلمةٌ إن صحّتْ. يقولون : كَنَتَ ، واكْتَنَتَ (٣) ، إذا لزِمَ وقَنِع. وقال عديّ (٤).
كند الكاف والنون والدال أصلٌ صحيحٌ واحد يدلُّ على القَطْع. يقال كَندَ الحبْلَ يكنُده كَنْداً. والكَنُود : الكفور للنِّعمة. وهو من الأوّل ، لأنَّه يكنُد الشكر ، أي يقطعُه. ومن الباب : الأرضُ الكَنود ، وهي التي لا تُنبِت. وقال الأعشى :
أَمِيطِى تُمِيطى بصُلْبِ الفُؤادِ |
|
وَصُولِ حِبالٍ وكنَّادِها (٥) |
__________________
(١) أنشده فى مجالس ثعلب ٥٢٥ واللسان (كنب) برواية : «كفاك».
(٢) ديوان الطرماح ١٢٨ واللسان (كنب). ورواية الديوان : معالات عن الخنزر وفى شرحه : «معاليات : مرتفعات عن أكل لحم الخنزير».
(٣) فى الأصل : «وأكنت» صوابه فى المجمل والقاموس. ولم ترد المادة فى اللسان.
(٤) كذا فى الأصل ، وفى المجمل : «وهو فى شعر عدى» ، ولم أعثر على شاهده بعد.
(٥) ديوان الأعشى ٥٠٠ واللسان (كند).