كنب الكاف والنون والباء كلمةٌ واحدةٌ لا تُفرّع. قالوا : الكَنَب : غِلَظٌ يعلو اليدينِ من العَمَل إذا مَجِلَتَا. قال :

* قد أكنَبَتْ يدايَ بعدَ لينِ (١) *

قال الأصمعىّ : أكنبَتْ يدُه ، ولا يقال كَنِبت. وممّا ليس من هذا. الكَنِب ، وهو نبتٌ. قال الطرِمَّاح :

مُعاليات عن الأرياف مسكنُها

أطرافُ نجدٍ بأرض الطَّلح والكَنِبِ (٢)

كنت الكاف والنون والتاء كلمةٌ إن صحّتْ. يقولون : كَنَتَ ، واكْتَنَتَ (٣) ، إذا لزِمَ وقَنِع. وقال عديّ (٤).

كند الكاف والنون والدال أصلٌ صحيحٌ واحد يدلُّ على القَطْع. يقال كَندَ الحبْلَ يكنُده كَنْداً. والكَنُود : الكفور للنِّعمة. وهو من الأوّل ، لأنَّه يكنُد الشكر ، أي يقطعُه. ومن الباب : الأرضُ الكَنود ، وهي التي لا تُنبِت. وقال الأعشى :

أَمِيطِى تُمِيطى بصُلْبِ الفُؤادِ

وَصُولِ حِبالٍ وكنَّادِها (٥)

__________________

(١) أنشده فى مجالس ثعلب ٥٢٥ واللسان (كنب) برواية : «كفاك».

(٢) ديوان الطرماح ١٢٨ واللسان (كنب). ورواية الديوان : معالات عن الخنزر وفى شرحه : «معاليات : مرتفعات عن أكل لحم الخنزير».

(٣) فى الأصل : «وأكنت» صوابه فى المجمل والقاموس. ولم ترد المادة فى اللسان.

(٤) كذا فى الأصل ، وفى المجمل : «وهو فى شعر عدى» ، ولم أعثر على شاهده بعد.

(٥) ديوان الأعشى ٥٠٠ واللسان (كند).