وسمِّي كِندةُ فيما زعموا لأنَّه كَنَد أباه ، أي فارَقَه ولَحِقَ بأخواله ورأَسَهُم (١) فقال له أبوه: كَندْتَ.

كنر الكاف والنون والراء ليس هو عندنا أصلاً ، وفيه كلمتان أظنُّهما فارسيَّتين. يقال الكِنَّار : الشُّقَّة من الثِّيَابِ الكَتَّانِ. ويقولون : الكِنَّارات : العِيدان أو الدُّفوف ، تفتح كافها وتكسر.

كنز الكاف والنون والزاء أُصَيْلٌ صحيح يدلُّ على تجمُّع في شيء. من ذلك ناقة كِنَازُ اللَّحم ، أي مجتمِعة. وكَنزت التَّمْرَ في وعائه أكنِزُه. وكنَزت الكنْزَ أكنزِه. ويقولون في كَنْز التَّمر : هو زمن الكَنَاز. قال ابن السِّكِّيت : لم يُسمَع هذا إلَّا بالفتح ، أي إنَّه ليس هذا مما جاء على فعال وفَعال كجِداد وجَداد.

كنس الكاف والنون والسين أصلانِ صحيحان ، أحدهما يدلُّ على سَفْر شيءٍ عن وجهِ شيء ، وهو كَشْفُه. والأصل الآخر يدلُّ على استخفاء. فالأوّل : كَنْس البيتِ ، وهو سَفْرُ التُّرابِ عن وجه أرضه. والمِكْنسة : آلة الكنْس. والكُناسَة : ما يَكنَس.

والأصل الآخر : الكِناس : بيتُ الظَّبي. الكانس : الظبي يَدْخُل كِناسَه. والكُنَّس : الكواكب تَكْنِسُ في بُروجها كما تَدخُل الظِّباءُ في كِناسها. قال أبو* عبيدة : تَكنِس في المَغيب

__________________

(١) فى الأصل : «وأسهم» ، صوابه فى المجمل.