كن الكاف والنون أصلٌ واحدٌ يدلُّ على سَتْرٍ أو صون. يقال كنَنْتُ الشيءَ في كِنِّهِ ، إذا جعلتَه فيه وصُنتَه. وأكننتُ الشّيءَ : أخفيتُه والكِنانة المعروفة ، وهي القياس. ومن الباب الكُنَّة ، كالجناح يُخرِجه الرّجل من حائِطِه ، وهو كالسُّتْرة. ومن الباب الكَانُون ، لأنَّه يستُر ما تحتَه. وربما سمَّوا الرَّجُلَ الثقيلَ كانوناً. قال الحطيئة :

أغِرْ بالاً إذا استُودِعْتِ سِرًّا

وكانوناً على المتحدِّثينا (١)

فأمَّا الكَنَّةُ فشاذّةٌ عن هذا الأصل ، ويقال إنَّها امرأة الابن. قال :

إن لنا لَكَنَّهْ

سِمْعَنَّةً نِظْرَنَّهْ (٢)

كه الكاف والهاء ليس فيه من اللغة شيءٌ إلا ما يُشبه الحكاية ، يقال كَهَ السَّكرانُ ، إذا استنكَهْتَه فكَهَ في وجهك. وليس هذا بشيء. ويقولون : كهكه الأسدُ في زئيره. ثم يقولون : الكَهكاهُ من الرِّجال : الضعيف. وينشدون :

ولا كَهْكَاهة بَرَمٌ

إذا ما اشتدَّتِ الحِقَبُ (٣)

ولا معنى عندي لقولهم إنّه الضعيف. وهذا كالتجوُّز ، وإنما يراد أنّه يَكُهُ في وجه سائلِه. والباب كلُّه واحد.

كو الكاف والحرف المعتل قريبٌ من الباب قبله ، [وليس]

__________________

(١) ديوان الحطيئة ٦١ واللسان (كنن).

(٢) أنشده فى اللسان (سمع).

(٣) البيت لأبى العيال الهذلى. ديوان الهذليين (٢ : ٢٤٢) واللسان (كهه). ورواية الديوان : «ولا بكهامة».