الصفحه ١٣٤ : الذُّؤابة. والكُلاب : موضعٌ. ورأس كلبٍ(٣) : جبل.
كلت الكاف واللام والتاء ليس بأصلٍ أصيل ، لكنَّهم يقولون
الصفحه ١٣٥ : المُجْدِبة : كَلَاحِ. وما أقْبَح كَلَحَته
، أي إذا كلَحَ
فَقُبح فُمه وما حوالَيه.
كلد الكاف واللام والدال
الصفحه ١٣٦ : الغَنَم ، سمِّيت بذلك لتجمُّعها.
كلف الكاف واللام والفاء أصلٌ صحيح يدلُّ على إيلاعٍ بالشيء
وتعلُّقٍ به
الصفحه ١٣٨ :
رجلٌ كَوْمَح : عظيم الأليَتَين. ويقولون : كَمَح الفرسَ ، إذا كبَحَه.
كمر الكاف والميم والرا
الصفحه ١٤١ : : كَندْتَ.
كنر الكاف والنون والراء ليس هو عندنا أصلاً ، وفيه كلمتان
أظنُّهما فارسيَّتين. يقال الكِنَّار
الصفحه ١٤٣ : عدلت عنه متوارياً ومتستِّراً بغيره.
باب الكاف والهاء وما يثلثهما
كها الكاف والهاء والحرف المعتلّ
الصفحه ١٤٩ :
باب الكاف والياء وما يثلثهما
كيد الكاف والياء والدال أصلٌ يدلُّ على معالجةٍ لشيء بشدّة ،
ثم
الصفحه ١٦٢ :
كثم الكاف والثاء والميم أُصَيلٌ يدلُّ على امتلاءِ وسَعة. يقال
للشَّبعان : الأَكْثَم. ويقال للعظيم
الصفحه ١٦٤ : .
كحم الكاف والحاء والميم ليس بشيء ، إلَّا أنَّ ابن دريدٍ زعم
أن الكَحْمَ : الحِصْرِم. وذكر أنَّه يقال
الصفحه ١٦٧ :
الشَّيء. والقياس في جميع ما ذكرناه واحد. وكَدَاء : مكان ، ولعلّه أن يكون من الكُدْية.
كدب الكاف والدال
الصفحه ١٧١ :
وقال غيره :
واحدها كَرْض (١).
كرع الكاف والراء والعين أصلٌ صحيح يدلُّ على دِقَّةٍ في بعض
أعضا
الصفحه ١٧٥ : الكاف كَرَب بفتحها ، والمعنى واحد. والملائكة الكَرُوبِيُّون فعُوليُّون من الكُروب
(١) ، وهم المقَرَّبون
الصفحه ١٧٦ :
كرج الكاف والراء والجيم ليس بشيء. إنّما هو الكُرَّج ، وهو الذي ذكرناه في الكُرَّة. وذكره جريرٌ
الصفحه ١٨١ : عجمىّ ،
وليس من هذا ، وهو معرَّب. قال أبو عمرو : يُنسَب إلى كسرى ـ وكان يقوله بكسر الكاف (٢) ـ كِسْرِيّ
الصفحه ١٨٥ : بوَتَرِ القَوس العربيّة ثم يُدار بطرف
السِّيَة العُليا. والقياس في جميع ذلك واحد.
كظا الكاف والظا