أى مُحرَّم جافٍ لم يَلِنْ بعد (١) ، وكأنّه مُعَوّج بعدُ لم يستقِم. والبعير إذا كان فيه جَنَأٌ (٢) فهو أعقَفُ. والله أعلم.

باب العين والكاف وما يثلثهما فى الثلاثى

عكل العين والكاف واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على جمعٍ وضمّ. قال الخليل : يقال عَكَل السّائق الإبلَ يعكِلُ عَكْلاً ، إذا ضمَّ قواصِيَها وجَمَعها. قال انفرزدق :

وهُمُ على شَرَف الأمِيل تَدارَكُوا

نَعَماً تُشَلُّ إلى الرئيس وتُعكَلُ (٣)

ويقال عكلتُ الإبل : حبستُها. وكلُّ شىء جمَعتَه فقد عكلتَه. والعَوكل : ظهر الكثيب المجتمع. قال :

بكلِّ عقنقلٍ أو رأس بَرْثٍ

وعَوكلِ كلِّ قَوزٍ مستطيلِ (٤)

ويقال : العوكلة : العَظيمة من الرَّمْل. قال :

وقد قابلَتْهُ عوكلاتٌ عَوازِلٌ (٥)

فأمَّا قولهم : إنّ العَوْكلَ المرأةُ الحمقاء ، فهو محمولٌ على الرَّمل المجتمع ، لأنَّه

__________________

(١) فى الأصل : «لم يكن بعد».

(٢) فى الأصل : «حناء» ، تحريف.

(٣) ديوان الفرزدق ٨١٨ برواية : وهم الذين على الأميل واللسان واللسان (عكل) برواية : وعم على صدف الأسهلوقد جاء البيت برواية اللسان فى معجم البلدان (ترجمة الأميل) بدون نسبة.

(٤) فى اللسان (عكل): «مستطير» ، بالراء.

(٥) صدر بيت لذى الرمة فى ديوانه ٣٠ واللسان (عكل). وفيهما : «عوانك» موضع «عوازل».

وعجزه :

رکام؟؟ غبر المازر