هل عندكم مما أكلتمْ أمسِ

من فَحِثٍ أو عَقِص أو رَأْسِ (١)

وقال الخليل فى قول امرئ القيس :

تضلُ العِقاصُ فى مثنى ومُرسلِ (٢)

هى المرأةُ ربَّما* اتخذت عقيصةً من شعر غيرها تَضِلُّ فى رأسها. ويقال : إنّه يعنى أنّها كثيرةُ الشعر ، فما عُقِص لم يتبيَّنْ فى جميعه ، لكثرة ما يبقى.

عقف العين والقاف والفاء أصلٌ صحيح يدلُّ على عَطْفِ شىء وحَنْيه. قال الخليل : عقفتُ الشّىءَ فأنا أعقِفه عَقْفاً ، وهو معقوف ، إذا عطفتَه وحنوته (٣). وانعقف هو انعقافا ، مثل انعطف. والعُقَّافة كالمِحجَن. وكلُّ شىءٍ فيه انحناءٌ فهو أعْقف. ويقال للفَقير أعقَف ، ولعلّه سُمِّى بذلك لانحنائه وذِلَّته. قال :

يأيُّها الأعقَفُ المزجِى مطيَّتَه

لا نعمةً [تبتغِى] عندى ولا نَشَبَا (٤)

والعُقَاف : داءٌ يأخذ الشاة فى قوائمها حتَّى تعوجّ ، يقال شاةٌ عاقفٌ ومعقوفة الرِّجْلين. وربَّما اعترى كلَّ الدوابّ ، وكلُ أعقف. وقال أبو حاتم : ومن ضروع البقر عَقُوف(٥) ، وهو الذى يخالف شَخْبُهُ عند الحَلَب. ويقال : أعرابىٌ أعقَفُ ،

__________________

(١) الفحث بوزن كرش : ذات الأطباق من الكرش. وفى الأصل : «فحس» ، تحريف.

(٢) سبق إنشاد البيت فى ص ٩٧.

(٣) يقال حنى الشىء يحنيه ويحنوه أيضا.

(٤) وكذا أنشده فى اللسان (عقف) بدون نسبة. والبيت من قصيدة فى الأصمعيات ٤٦ ـ ٥٠. طبع المعارف ، منسوبة إلى سهم بن حنظلة الغنوى. وكلمة «تبتغى» ساقطة من الأصل ، وإثباتها من الأصمعيات. ورواية أوله فيها : «يأيها الراكب».

(٥) وردت هذه الكلمة فى القاموس ، ولم ترد فى اللسان.