ذلك أن يقال للرّجُل القتيل الكبير (١) الخطير : ما رأيتُ كاليوم عَقِيرةً وسْطَ قوم! قال :

إذا الخَيْل أجلى شاؤها فقد

عقر خير من يَعقِره عاقر (٢)

قال الخليل : يقال فى الشَّتيمة : عَقْراً له وجَدْعاً. ويقال للمرأة حَلْقَى عَقْرى. يقول : عقرها الله ، أى عَقَر جسدَها ، وحَلَقها ، أى أصابها بوجعٍ فى حلقها. وقال قوم : تُوصَف بالشُّؤْم ، أى إنّها تَحلِق قَومَها وتعقِرهم. ويقال عَقَّرْتُ الرّجل ، إذا قلتَ له : عَقْرَى حَلْقى(٣).

وحُكى عن بعض الأعراب : «ما نتشتُ الرُّقْعة ولا عَقَرتها» أى ولا أتيت عليها. والرُّقعة : الكلأ المتلبِّد (٤). يقال كلؤُها يُنتَش ولا يُعْقَر.

ويقولون : عُقَرة العلم النِّسيان ، على وزن تُخَمة ، أى إنّه يَعقِره. وأخلاط الدّواء يقال لها العقاقير ، واحدها عَقّار. وسمّى بذلك لأنّه كأنّه عَقَر الجوف. ويقال العَقَر : داءٌ يأخذ الإنسان عند الرَّوع فلا يقدرُ أن يَبرحَ ، وتُسْلِمُه رجلاه.

قال الخليل : سَرْجٌ مِعْقَرٌ ، وكلب عَقُور.

قال ابن السِّكّيت : كلبٌ عَقُورٌ ، وسَرْج عُقَرَةٌ ومِعْقَرُ (٥). قال البَعِيث

ألحَّ على أكتافِهم قَتبٌ عُقَرْ (٦)

__________________

(١) فى الأصل : «الكثير».

(٢) كذا ورد البيت مضطربا.

(٣) فى اللسان : «يحتمل أن يكونا مصدرين على فعلى ، بمعنى العقر والحلق ، كالشكوى للشكو».

(٤) لم يذكر هذا المعنى فى المعاجم المتداولة.

(٥) وعقر أيضا ، بضم ففتح كما فى إصلاح المنطق ٣١٤.

(٦) أنشد هذا العجز فى إصلاح المنطق. وصدره كما فى اللسان (لحج ، عقر) :

؟ إذا لاقيت قوما بخطه