والعَقّار : الذى يعنُف بالابل لا يرفُق بها فى أقتابها فتُدْبِرها. وعَقَرْتُ ظهر الدابّة : أدبرته. قال امرؤ القيس :

تقول وقد مال الغبيطُ* بنا معاً

عقَرْتَ بعيرى يا امرأ القَيس فانزلِ (١)

وقول القائل : عَقَرْتَ بى ، أى أطلَتَ حبسى ، ليس هذا تلخيصَ الكلام ، إنما معناه حَبَسه حتى كأنّه عقر ناقتَه فهو لا يقدِر على السَّير. وكذلك قول القائل :

قد عقرَت بالقوم أمُّ الخزرجِ (٢)

إذا مشَت سالت ولم تَدَحرجِ

ويقال تَعقَّر الغَيث : أقام ، كأنَّه شىء قد عُقِر فلا يَبْرَح. ومن الباب : العاقِرُ من النِّساء ، وهى التى لا تَحمِل. وذلك أنّها كالمعقورة. ونسوةٌ عواقر ، والفِعل عَقَرت تَعْقِر عَقْراً ، وعقِرت تَعْقَر أحسن (٣). قال الخليل : لأنَّ ذلك شىءٌ ينزل بها من غيرها ، وليس هو من فِعلها بنفسها. وفى الحديث : «عُجُزٌ عُقَّر». قال أبو زيد : عَقَرت المرأة وعقِرَتْ ، ورجل عاقر ، وكان القياس عَقُرت لأنَّه لازم ، كقولك : ظرُف وكرُم.

وفى المثل : «أعقر من بَغلة». وقول الشاعر (٤) يصف عقابا :

__________________

(١) البيت من معلقته المشهورة.

(٢) البيت فى اللسان (عقر).

(٣) مصدر هذا «العَقار». ويقال أيضاً : «عقُرت تعقُر عَقارة وعِقارة».

(٤) هو دريد بن الصمة ، كما فى الحيوان (٧ : ٣٧ ـ ٣٨) ، أو معقر بن حمار البارقى ، كما فى الأغانى (١٠ : ٤٥) ، والمزهر (٢ : ٤٣٨).