وممّا يشبه هذا الأصل قولُهم للقصير أعْقَد. وإنما قيل له ذلك لأنّه كأنّه عُقْدَة والعُقْد: القِصَار. قال :

ماذيّة الخُرْصان زُرق نصالها

إذا سَدَّدُوها غير عُقْدٍ ولا عُصْلِ (١)

عقر العين والقاف والراء أصلان متباعدٌ ما بينهما ، وكلُّ واحد منهما مُطّرِدٌ فى معناه ، جامعٌ لمعانى فُروعه.

فالأول الجَرْح أو ما يشبه الجَرح من الهَزْم فى الشىء. والثانى دالٌّ على ثباتٍ ودوام.

فالأوّل قول الخليل : العَقْرُ كالجَرْح ، يقال : عَقَرت الفرسَ ، أى كَسَعْتُ قوائمه بالسَّيف. وفرسٌ عقير ومعقور. وخَيلٌ عَقْرَى. قال زياد (٢) :

وإذا مررت بقبرِهِ فاعقِرْ به

كُومَ الهِجان وكلَّ طِرفٍ سابحِ

وقال لبيد :

لَمَّا رأى لُبَدُ النُّسُورَ تطايرت

رَفَع القوادمَ كالعقير الأعزلِ (٣)

شبَّه النَّسرَ بالفرس المعقور. وتُعقَر النّاقة حتى تسقط ، فإذا سقطت نَحَرَها مستمكناً منها. قال امرؤ القيس :

ويوم عقَرتُ لِلعذارى مَطِيَّتى

فياعجبَا لرَحلِها المُتَحمِّلِ (٤)

__________________

(١) فى الأصل : «مازنة» بدل : «ماذية» ، و «سددها» بدل «سددوها».

(٢) زياد هذا ، هو زياد الأعجم. قصيدته خمسون بيتا رواها القالى فى ذيل أماليه ٨ ـ ١١ ، وروى معظمها ابن خلكان (فى ترجمة المهلب بن أبى صفرة). والقصيدة فى رثاء المغيرة بن المهلب بن أبى صفرة. وانظر الخزانة (٤ : ١٥٢).

(٣) ديوان لبيد ٣٤ طبع ١٨٨١. وروى فى اللسان (فقر): «كالفقير».

(٤) البيت من معلقته المشهورة.