ثمَّ شُبِّهت الرّاية بهذه العُقاب ، كأنَّها تطير كما تَطير (١).

عقد العين والقاف والدال أصلٌ واحد يدلُّ على شَدٍّ وشِدّةِ وُثوق ، وإليه ترجعُ فروعُ البابِ كلها.

من ذلك عَقْد البِناء ، والجمع أعقاد وعُقود. قال الخليل : ولم أسمع له فِعْلاً. ولو قيل عَقَّد تَعقِيداً ، أى بنى عَقْداً لجاز. وعَقَدت الحبلَ أعقِده عَقْداً ، وقد انعقد ، وتلك هى العُقْدة.

ومما يرجع إلى هذا المعنى لكنَّه يُزَاد فيه للفصْل بين المعانى : أعقَدْت العَسَل وانعقد ، وعسلٌ عقيد ومُنعقِد. قال :

وعاقَدته مثل عاهدته ، وهو العَقْد والجمع عُقود. قال الله تعالى : (أَوْفُوا بِالْعُقُودِ) والعَقْد : عَقْدُ اليمين ، [ومنه] قوله تعالى : (وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ)(٣). وعُقْدَة النكاح وكلِّ شىءٍ : وُجوبُه وإبرامُه. والعُقْدة فى البيع : إيجابه. والعُقْدَة : الضَّيْعة ، والجمع عُقَد. يقال اعتقد فلانٌ عُقْدةً ، أى اتَّخَذها. واعتقد مالاً وأخاً ، أى اقتناه. وعَقَد قلبَه على كذا فلا يَنزِع عنه. واعتَقَد الشىء :

__________________

(١) أرى أنها سميت بذلك لعزها وامتناعها.

(٢) الرجز لرؤبة فى ديوانه ٤١ ، وثانى الشطرين فى اللسان (لدد). وكلمة «ربا» فى الشطر الأول ساقطة من الأصل ، وإثباتها من الديوان.

(٣) من الآية ٨٩ فى سورة المائدة. والقراءة بتخفيف القاف هى قراءة أبى بكر وحمزة والكسائى والأعمش ، وسائر القراء : (عَقَّدْتُمُ) بتشديد القاف ، وانفرد ابن ذكوان بقراءة «عاقدتم». إتحاف فضلاء البشر ٢٠٢.