أى إنَّهم قادةٌ يتبعهم الناس ، وليسوا أتباعاً يطؤون أقدامَ مَن تقدَّمهم.

وأما قول النَّخَعى : «المعتقب ضامنٌ لما اعتَقب» فالمعتقِب : الرجل يَبِيع الرّجُلَ شيئاً فلا ينقُده المشترِى الثّمَن ، فيأبَى البائع أن يُسلِّم إليه السّلعة حتى ينقُده ، فتضيعَ السّلعةُ عند البائع. يقول : فالضَّمان على البائع. وإنّما سُمِّى معتقباً لأنَّه أتى بشىء بعد البيع ، وهو إمساك الشَّىء.

ويقولون : اعتقبت الشىء ، أى حبَستُه.

ومن الباب : الإعقابة (١) : سِمَة مثل الإدبارة ، ويكون أيضاً جلدةً معلقة من دُبُر الأذن.

وأمّا الأصل الآخر فالعَقَبة : طريقٌ فى الجبل ، وجمعها عِقابٌ. ثمّ رُدّ إلى هذا كلُّ شىءٍ فيه عُلوٌّ أو شدّة. قال ابنُ الأعرابىّ : البئر تُطوَى فيُعْقب وَهْىُ أواخِرها بحجارةٍ من خَلْفها. يقال أعقبت الطَّىَّ. وكلُّ طريقٍ يكون بعضُه فوقَ بعض فهى أَعْقاب.

قال الكسائىّ : المعْقِب : الذى يُعْقب طَىّ البئر : أن يجعل الحصباءَ والحجارةَ الصِّغار فيها وفى خللها ، لكى يشدَّ أعقاب الطىّ. قال :

شدًّا إلى التَّعقيب مِن ورائها

قال أبو عمرو : العُقَاب : الخزَف الذى يُدخَل بين الآجُرّ فى طىِّ البئر لكى تشتدّ.

وقال الخليل : العُقَاب مرقًى فى عُرْض جبل ، وهو ناشزٌ. ويقال : العُقاب :

__________________

(١) هذه الكلمة مما لم يرد فى المعاجم المتداولة.