على العَقْبِ جياشٌ كأنَّ اهتزامَه

إذا جاش منه حَمْيُه غَلْىُ مِرجلِ (١)

وقال الخليل : كلُّ مَن ثَنَّى شيئاً فهو معقِّب قال لبيد :

حَتَّى تَهَجَّرَ للرّواح وهاجَها

طَلَب المعقِّبِ حقَّه المظلوم (٢)

قال ابن السّكيت : المعَقِّب : الماطِل ، وهو هاهنا المفعول به ، لأنَّ المظلوم هو الطالب ، كأنه قال : طلب المظلوم حَقّه من ماطله. وقال الخليل : المعنى كما يطلب المعقّبُ المظلومَ حقَّه ، فحمل المظلومَ على موضع المعقِّب فرفعه.

وفى القرآن : (وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ) ، أى لم يعطف. والتَّعقيب ، غزوة بعد غزوة. قال طفيل :

وأطنابُه أرسانُ جُرْدٍ كأنَّها

صدورُ القنا من بادئ ومُعقِّبِ (٣)

ويقال : عقَّبَ فلانٌ فى الصَّلاة ، إذا قام بعد ما يفرُغ النّاسُ من الصَّلاة فى مجلِسه يصلِّى.

ومن الباب عَقِبُ القدَم : مؤخَّرها. وفى المثل : «ابنُكِ مَن دَمَّى عَقِبيكِ» ، وكان أصل ذلك فى عَقيل بن مالك ، وذلك أن كبشة بنت عُروة الرّحّال تبَنَّتْه ، فعرَم (٤) عقيلٌ على أمِّه يوماً فضربته ، فجاءها كبشةُ تمنعها ، فقالت : ابنى ابنى. فقالت القَينيَّة ـ وهى أمَةٌ من بنى القَين ـ : «ابنُكِ من دَمَّى عَقِبيكِ» ، أى ابنك هو الذى نُفِسْتِ به ووَلَدْتِه حَتَّى أدمى النّفاس عَقِبيْك ، لا هذا.

__________________

(١) البيت من معلقته المشهورة. ويروى : «على الذبل».

(٢) ديوان لبيد ٩٩ طبع ١٨٨٠ واللسان والجمهرة (عقب). ويروى : «وهاجه».

(٣) ديوان طفيل ص ٤٠.

(٤) عرم ، بالراء المهملة ، من العرامة ، وهى الشراسة والخبث. وفى الأصل : «فعزم».