قال الخليل : جاء فى عَقِب الشهر أى آخرِه ؛ وفى عُقْبِه ، إذا مضى ودخل شىءٌ من الآخر. ويقال : أخذت عُقْبَةً من أسيرِى ، وهو أن تأخذ منه بدلا. قال :

لا بأس إنِّى قد عَلِقت بعُقْبة

وهذا عُقْبةٌ من فلانٍ أى أخِذَ مكانه. وأمّا قولهم عُقْبَةُ القمر (١) ..... ومن الباب قولهم: عُقْبة القِدر ، وهو أن يستعير القِدرَ فإذا ردَّها ترك فى أسفلها شيئاً. وقياس ذلك أن يكون آخرَ ما فى القدر ، أو يبقى بعد أن يُغرف منها. قال ابن دريد (٢) :

إذا عُقَب القُدور يكنَّ مالاً

تحبّ حلائلَ الأقوام عِرسى

وقال الكميت :

...... ولم يكن

لعُقْبةِ قِدرِ المستعيرين مُعْقِبُ (٣)

ويقولون : تصدَّقْ بصدقةٍ ليست فيها تَعقِبة ، أى استثناء. وربّما قالوا : عاقب بين رجليه. إذا راوَحَ بينهما ، اعتمد مرّةً على اليمنى ومرّةً على اليُسرى.

وممّا ذكره الخليل أن المِعقاب : المرأة التى تلد ذكراً بعد أنثى ، وكان ذلك عادتَها. وقال أبو زيد : ليس لفُلان عاقبة ، يعنى عَقِباً. ويقال عَقَب للفرس جَرْىٌ بعد جرى ، أى شىءٌ بعد شىء. قال امرؤ القيس :

__________________

(١) كذا بيض بعدها فى الأصل. ولم تذكر فى المجمل. وفى اللسان : «وعقبة القمر : عودته بالكسر ، ويقال عقبة بالفتح ، وذلك إذا غاب ثم طلع. ابن الأعرابى : عقبة القمر بالضم : نجم يقارن القمر فى السنة مرة».

(٢) كذا ورد فى الأصل ، فلعل بعده سقطا هو نقل من الجمهرة. أو لعل صوابه «دريد» وهو دريد بن الصمة.

(٣) اللسان (حرد ، عقب). وأوله : وحاردت النكد الجلاد.