مَطَافيلَ أبكارٍ حديثٍ نِتاجُها

يُشابُ بماءٍ مثلِ ماءِ المفاصلِ (١)

والفَصِيل : حائطٌ دونَ سُور المدينة. وفى بعض الحديث : «مَن أنفَقَ نفقةً فاصلةً فله من الأجر كذا». وتفسيره فى الحديث أنَّها التى فَصَلَت بين إيمانه وكُفره.

فصم الفاء والصاد والميم أصلٌ صحيح يدلُّ على انصداعِ شىءٍ من غير بَيْنُونة. من ذلك الفَصْم ، وهو أن ينصَدِع الشَّىءُ من غير أن يَبين. وكلُّ منحنٍ من خَشَبَةٍ وغيرها فهو مفصوم. قال :

كأنَّه دُمْلُجٌ من فِضّةٍ نَبَهٌ

فى مَلْعبٍ من عَذَارى الحىِ مفصومُ (٢)

فصى الفاء والصاد والياء أصلٌ صحيح يدلُّ على تنحِّى الشَّىء عن الشَّيء. يقال تفَصَّى اللَّحمُ عن العَظْم ، وتفَصَّى الإنسانُ من البِليَّة : تَخَلَّص. والاسم الفَصْية. وفى حديث : قَيْلة : «الفَصْية والله ، لا يزالُ كعبُكِ عاليا». وأفْصَى : رجلٌ (٣).

فصح الفاء والصاد والحاء أصلٌ يدلُّ على خُلوصٍ فى شىء ونقاء من الشَّوب. من ذلك : اللِّسان الفصيح : الطَّليق. والكلام الفصيح : العربىّ. والأصلُ أفْصَحَ اللَّبَنُ : سكنت رَغوتُه. وأفْصَحَ الرّجل : تكلَّم بالعربيَّة. وفَصُح :

__________________

(١) ديوان الهذليين (١ : ١٤١) واللسان (فصل) والحبوان (٢ : ٣٥١) وأمالى المرتضى (١ : ١٨٧) وثمار القلوب ٤٤٦ والمخصص (١ : ٢٣ / ٥ : ٦٥ / ١٦ : ١٦١).

(٢) لذى الرمة فى ديوانه ٥٧٢ واللسان (نبه ، فصم). وسيأتى فى (نبه).

(٣) ومنه أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة ، وأفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمى بن جديلة.