ويقولون : أفْرَشَ الرّجُل صاحبَه ، إذا اغتابَه وأساءَ القول. حكاهُ أبو زكريّا (١). وهذا قياسٌ صحيح ، وكأنَّهُ توطَّأه بكلامٍ غيرِ حَسَن. ويقولون : الفَرَاشة : الرّجُل الخَفيف. وهذا على التشبيه أيضاً ، لأنّه شبِّه بفَراشَة الماء. قال قومٌ : هو الماء على وجه الأرض قُبَيلَ نُضوبه ، فكأنَّه شىءٌ قد فُرِش ؛ وكلُّ خفيفٍ فَرَاشة. وقال قوم : الفَرَاشة من الأرض : الذى نَضَب عنه الماء فيَبِس وتقَشَّر.

ومن الباب : افتَرَشَ السّبعُ ذِراعَيه. ويقولون : افتَرَشَ الرّجُل لسانَه ، إذا تكلَّمَ كيف شاء. وفَرَاش الرَّأس : طرائقُ دقاقٌ تَلِى القِحْف. والفَرْش : دِقّ الحَطَب. والفَرْش : الفَضاء الواسع.

قال ابن دُريد : «فلانٌ كريم المَفَارش ، إذا تزوَّج كريم النِّساء». وجملٌ مفرَّشٌ (٢) : لا سَنامَ له. وقال أيضا : أكمة مُفترِشَة الظَّهر (٣) ، إذا كانت دَكَّاء. ويقولون : ما أفرشَ عنه ، أى ما أقلع عنه. قال :

لم تَعْدُ أن أفْرَشَ عنها الصَّقَلَهْ (٤)

وهذه الكلمة تبعد عن قياس الباب ، وأظنها من باب الإبدال ، كأنَّه أفْرج. والفَراشة: فَراشة القُفْل. والفَرَاش هذا الذى يَطير ، وسمِّى بذلك لخِفَّته.

__________________

(١) يعنى الفراء ، وهو يحيى بن زياد بن عبد الله.

(٢) وكذا فى المجمل والقاموس. قال فى القاموس : «وجمل مفرش كمعظم». والذى فى الجمهرة (٢ : ٣٤٥) واللسان : «مفترش».

(٣) وردت فى المجمل والجمهرة واللسان ، فلم ترد فى القاموس.

(٤) ليزيد بن عمرو بن الصعق ، كما فى اللسان (فرش). وانظر إصلاح المنطق ٨٠.