فدك الفاء والدال والكاف كلمةٌ واحدة ، وهى فَدَك : بلد. ومن طرائف ابن دريد : فَدَكْتُ القطن (١) : نفشتُه. قال : وهى لغةٌ أزْديَّة.

فدن الفاء والدال والنون كلمةٌ واحدة ، وهى الفَدَن ، يقولون : إنَّه القَصْر.

فدى الفاء والدال والحرف المعتل كلمتانِ متباينتان جدَّا. فالأولى : أنْ يُجعلَ شىءٌ مكانَ شىء حِمًى له ، والأُخْرى شىءٌ من الطَّعام.

فالأولى قولك : فديتُه أَفدِيه ، كأنَّك تحميه بنفسك أو بشىءٍ يعوِّض عنه. يقولون : [هو (٢)] فِداؤك ، إذا كسرتَ مددت ، وإذا فتحت قصرت ، يقال هو فَدَاك. قال :

فَدًى لكما رجلىَّ أمِّى وخالتى

غداةَ الكُلاب إذْ تحزُّ الدوابِرُ (٣)

وقال فى الممدود :

مهلاً فِداءً لك الأقوامُ كلُّهم

وما أثمِّرُ من مالٍ ومن وَلَدٍ (٤)

__________________

(١) فى الأصل : «قد كنت» ، صوابه من المجمل واللسان والجمهرة.

(٢) التكملة من المجمل.

(٣) البيت لوعلة بن عبد الله الجرمى. الخزانة (١ : ١٩٩) والأغانى (١٥ : ٧٣) والعقد (يوم الكلاب الثانى) واللسان (دبر).

(٤) للنابغة الذبيانى فى ديوانه ٣٦ واللسان (فدى) والخزانة (٣ : ٨). وفداء ، تروى بالرفع على الخبرية المقدمة ، وبالنصب أى يفدونك فداء. وبالجر مع التنوين وطرح التنوين ، ففى اللسان : «ومن العرب من يكسر فداء بالتنوين إذا جاور اللام خاصة فيقول : فداء لك لأنه نكرة يريدون به معنى الدعاء». وقال البغدادى : «وهذا التعليل فيه خفاء ، والواضح قول أبى على فى المسائل المنثورة وقد أنشده فيها ، قال : بنى على الكسر لأنه قد تضمن معنى الحرف ، وهو لام الأمر». ثم نقل عن ابن المستوفى قوله : «يستعمل مكسورا منونا وغير منون ، حملا على إيه وإيه».