وقال ابن دريد (١) : هذا مما نَدَر فجاء منه فاعل على فواعل. والمَفْدَرة : مكان الوُعول الفُدْر.
فدش الفاء والدال والشين ليس فيه إلَّا [طريفة] من طرائف. ابن دريد (٢) ، قال : فدشت الشَّىء ، إذا شدختَه. وفدشْتُ رأسَه بالحجَر.
فدع الفاء والدال والعين أصلٌ فيه كلمة واحدة ، وهى الفَدَع : عِوَجٌ فى المفاصل ، كأنَّها قد زالت عن أماكنها. ويقولون : كلُّ ظليم أفدع ، وذلك أنَّ فى مفاصله انحرافاً. ويقال بل الفدَع : انقلابُ الكفِّ إلى إنسيِّها ، يقال منه : فَدِعَ يفدَع فَدَعاً.
فدغ الفاء والدّال والغين. زعم ابنُ دريد (٣) أن الفَدْغ : الشَّدخ. وذَكَر الحديث : «إذاً تَفْدَغَ قُرَيشٌ رأسى (٤)». وهذا صحيح.
فدم الفاء والدال والميم أصلٌ صحيح يدلُّ على خُثورة وثِقَلٍ وقِلّة. كلامٍ فى عِىٍّ. من ذلك قولُهم : صِبْغٌ مُفَدَّم (٥) ، أى خاثر مشبّع. قالوا : ومن قياسِه الرّجلُ الفَدْم ، وهو القليل الكلام مِن عِىّ. وهو بيِّنُ الفُدُومة والفَدامة وهذا كلُّه قياسُه الفِدام : الذى تُفَدُّم به الأباريقُ لتصفية ما فيها من شَراب.
__________________
(١) الجمهرة (٢ : ٢٥٢).
(٢) الجمهرة (٢ : ٢٦٨ ـ ٢٦٩).
(٣) الجمهرة (٢ : ٢٨٧).
(٤) وكذا فى المجمل والجمهرة. وفى اللسان : «الرأس».
(٥) كذا ضبط فى الأصل والمجمل. وضبط فى اللسان بسكون الفاء وفتح الدال مخففة ، وفى القاموس ضبط قلم كمنبر.