لا مَهْرَ أغلَى من علىٍّ وإنْ غَلَا

ولا فَتْكَ إلّا دُونَ فتكِ ابن مُلْجِم (١)

فتل الفاء والتاء واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على لىّ شىء. من ذلك : فتَلت الحبلَ وغيرَه. والفَتيل : ما يكون فى شِقِّ النَّواة كأنّه قد فُتِل. قال :

يَجمع الجَيش ذا الألوفِ ويَغزُو

ثمَّ لا يرزَأ العدوَّ فَتِيلا (٢)

ويقال : بل الفَتيل ما يُفتَل بين الإصبَعَين. والفَتَل : تباعُد الذِّراعين عن جنْبَىِ البعير ، كأنَّهما لُوِيَا لَيَّا وفُتِلا حتى لُوِيا. قال طَرَفة :

لها عَضُدانِ أفْتَلَانِ كأنَّها

تمرُّ بسَلْمَىْ دالجٍ متشدِّدِ (٣)

ومن أمثالهم : «فلان يَفْتِل فى ذِرْوةِ فُلانٍ» ، أى يدور من وراءِ خَديعته.

فتن الفاء والتاء والنون أصلٌ صحيح يدلُّ على ابتلاءٍ واختبار. من ذلك الفِتْنة. يقال : فتَنْتُ أفْتِنُ فَتْناً. وفَتَنْتُ الذّهبَ بالنّار ، إذا امتحنتَه. وهو مفتونٌ وفَتِين. والفَتَّان : الشَّيطان. ويقال : فتنه وأفْتَنَه. وأنكر الأصمعىُ أفتِنَ. وأنشدُوا فى أفتَنَ :

__________________

(١) رواية الطبرى : ولا قتل إلا دون قتل. وقبله :

ولم أر دبرا ساقه ذو سياحة		كمهر قطام من فصيح وأعجم
ثلاثة آلاف وعبد والينه		وضرب على بالمام المصمم

(٢) لعبد القيس بن خفاف البرجمى ، يهجو النعمان بن المنذر ، كما فى الحيوان (٤ : ٣٧٩) والأغانى (٩ : ١٥٨). ونسب فى الشعر والشعراء ١١٢ ، ١١٧ إلى النابغة فى هجاء النعمان. والحق أنه لعبد القيس ، فاله على لسان النابغة ، كما رواه ابن قتيبة أيضا.

(٣) من معلقة طرفة.