لَئِنْ أفتَنْتنى لَهْىَ بالأمسِ أفْتَنَت

سعيداً فأضْحَى قد قَلَى كلَّ مسلمٍ (١)

ويقال : قلبٌ فاتن ، أى مفتون. قال :

رخِيمُ الكلامِ قَطِيع القيامِ

أضْحَى فؤادِى به فاتِنا (٢)

قال الخليل : الفَتْن : الإحراق. وشىءٌ فتين : أى مُحْرَق. ويقال للحَرَّة : فَتين ، كأنَّ حجارتَها مُحرَقة.

ومما شذَّ عن هذا الأصل : الفِتَان : جِلدة الرَّحْل. وقولهم العيش فِتْنان (٣) ، أى لونان. وهذه يجوز أن تُحمل على القياس ، لأنّه يقول :

والعيش فِتْنان فحلوٌ ومُرّ (٤)

ويمكن أن يُختَبَر ابنُ آدَمَ بكلِّ واحدٍ منهما.

فتى الفاء والتاء والحرف المعتل أصلانِ : أحدهما يدلُّ على طَرَاوة وجِدّة ، والآخر على تبيين حكم.

__________________

(١) البيت لأعشى همدان ، وقيل لابن قيس الرقيات ، كما فى اللسان (فتن). وذكر أنه قيل فى سعيد بن جبير ، ويعده :

وألقى مصابيح القراءة واشترى

وصال القواني بالكتاب المنمنم

(٢) وفى المجمل ، «أمسى فؤادى به» ، وذلك بعود الضمير فى «به» إلى الكلام. ورواية اللسان : «أمسى فؤادى بها».

(٣) يقال بفتح الفاء وكسرها.

(٤) لعمرو بن أحمر الباهلى ، فى اللسان (فتن). وصدره :

إما على نفسي وإما لها