فوف الفاء والواو والفاء كلمةٌ واحدة. يقولون : الفُوف : القُطن. ثم يقال للبياض يُرَى فى أظفار الأحداث : الفُوف. ومن ذلك يقال : بُرْدٌ مفَوَّف.

فوق الفاء والواو والقاف أصلانِ صحيحان ، يدلُّ أحدُهما على عُلُوٍّ ، والآخرُ على أوْبةٍ ورُجوع.

فالأوّل الفَوْق ، وهو العُلُوّ. ويقال : فلانٌ فاقَ أصحابَه يفوقُهم ، إذا علاهم وأمرٌ فائق ، أى مرتفع عالٍ.

وأمَّا الآخَر فَفُوَاق النَّاقَة ، وهو رُجوع اللَّبنِ فى ضَرعها بعد الحَلب. تقول : ما أقامَ عندَه إلَّا فُوَاقَ ناقة. واسم المجتمِع من الدِّرِّ : فيقة ، والأصل فيه الواو.

قال الأعشى :

حتَّى إذا فِيقةٌ فى ضَرْعِها اجتمَعتْ

جاءت لتُرضِع شِقّ النفس لو رَضَعا (١)

وفى بعض الحديث فى ذكر القرآن : «أتَفَوَّقُهُ تَفَوُّقَ اللَّقوح (٢)». معناه لا أقرأ جزئى (٣) مرّةً واحدة لكن شيئاً بعد شىء. شبَّهَه بفُواق الدِّرَّة. يقال فُوَاق وفَواق قال الله تعالى : (ما لَها مِنْ فَواقٍ) (٤) أى ما لها من رُجوعٍ ولا مَثْنَوِيّةٍ ولا ارتداد. وقال غيرُه : ما لها من نَظِرة. والمعنيان قريبان. ويقولون : أفاقَ

__________________

(١) ديوان الأعشى ٨٤ واللسان (فوق).

(٢) هو من حديث أبو موسى الأشعرى ، تذاكر هو ومعاذ قراءة القرآن فقال أبو موسى : «أما أنا فأتفوقه تفوق اللقوح». اللسان (فوق).

(٣) فى الأصل : «لا أفرىء» ، صوابه فى المجمل واللسان.

(٤) قرأ حمزة والكسائى وخلف بضم الفاء ، وهى لغة تميم وأسد وقيس ، ووافقهم الأعمش ، والباقون بفتحها ، وهى لغة الحجاز. إتحاف فضلاء البشر ٣٧٢.