فقد فازَ ، أى نجا منه. وخَلَاوة ، مِن خلا يخلو. وقال علىٌّ عليه السلام : «إنَّ المرءَ المسلم إذا لم يَغْشَ دناءَةً يَخْشَعُ إذا ذُكِرَتْ له ، وتُغْرِى به لئامَ النَّاس ، كالياسر الفالج ، ينتِظر فَوزةً من قِداحِه».

والأصل الآخر : الفَلَج فى الأسنان (١) : تَباعُدُ ما بين الثَّنايا والرَّبَاعِيَات. وقال أبو بكر : «رجلٌ أفْلج الأسنانِ ، وامرأةٌ فلجَاء الأسنان ، لا بدَّ من ذِكْر الأسنان (٢)». فأمَّا الفَلَج فى اليَدينِ فقال أبو عُبيد : الأفلج : الذى اعوجاجُه فى يديه ، فإنْ كان فى رجليه فهو فَحَجٌ. وهذا هو القياسُ الأوَّل ؛ لأنَّ اليدَ إذا اعوجَّت فلا بدَّ أن تتجافَى وتتباعد.

ومن الباب : الفالِج : الجَمَل (٣) ذو السَّنامَين ، وسمِّى للفُرجة بينهما. وفرسٌ أفلَجُ : متباعِدُ ما بين الحَرْقَفَتين. وكلُّ شىءٍ شققتَه فقد فَلَجْتَه فَلْجين. أى نِصفَين.

قال ابن دُريد : «وإنَّما قيل فُلِجَ الرّجُل لأنَّه ذهب نِصفُه (٤)». ويقال لِشُقَّة الثَّوب: فَلِيجة. والفَلَج : النَّهر ، وسمِّى بذلك لأنّه فُلجَ ، أى كأنَّ الماء شقَّه شَقَّا فصار فُرْجَة. فأمَّا الفَلُّوجة فالأرض المُصْلَحة للزَّرع ، والجمع فَلَاليج. وأمَّا الحديث : «أنَّهما فَلَجا الجزْية». فإنّه يريد قَسَماها ، وسمِّى ذلك فَلْجاً لأنّه تفريق.

__________________

(١) فى الأصل : «الإنسان». صوابه من المجمل ومما تقتضيه المقابلة باليدين فيما يأتى.

(٢) الجمهرة (٢ : ١٠٧).

(٣) فى الأصل : «الرجل» ، وهو من طريف التصحيف.

(٤) الجمهرة (٢ : ١٠٧).