أغْبَاشَ ليلِ تَمَامٍ كانَ طارَقَه

تَطَخْطُخُ الغَيمِ حتَّى مالَه جُوَب (١)

قال أبو عبيد : الغَبَش : البقيّة من اللَّيْل ، وجمعه أغباش.

غبطالغين والباء والطاء أصلٌ صحيحٌ له ثلاثة وجوه : أحدها دوامُ الشىءِ ولزومُه ، [والآخَر الجَسُ] ، والآخِر نوعٌ من الحَسَد.

فالأوّل قولهم : أَغْبَطَتْ عليه الحُمَّى ، أى دامَت. وأغبَطْتُ الرَّحْلَ على ظَهر البَعِيرِ ، إذا أدمْتَه عليه ولم تَحُطَّه عنه. ولذلك سُمِّى الرَّحْل غَبيطا ، والجمع غُبُط. قال الحارثُ بن وَعْلة(٢) :

أم هل تركتَ نساء الحىّ ضاحيَةً

فى قاعة الدَّارِ يستوقدن بالغُبُطِ (٣)

ومن هذا الغَبْطة : حُسْن الحالِ ودوامُ المَسَرَّة والخَيْر.

والأصل الآخر الغَبْط ، يقال : غبَطْتُ الشَّاةَ ، إذا جسستَها (٤) بيدك تنظر بها سِمَنٌ. قال :

إنِّى وأَتْيِى بُجَيْراً حينَ أسألُه

كالغابِطِ الكلبَ يرجو الطِّرْق فى الذَّنَبِ (٥)

ومن هذا الباب : الغَبِيط : أرضٌ مطمئنّة ، كأنّها غُبِطَتْ حتى اطمأَنَّت

__________________

(١) ديوان ذى الرمة ٢٢ واللسان (غيش ، طرق). وقبله :

حتى إذا ما جلا عن وجهه فلق

عاجيه في أخريات الليل منتصب

(٢) فى اللسان (غبط) أنه وعلة الجرمى.

(٣) روايته فى اللسان : «فى ساحة الدار».

(٤) فى الأصل : «حبستها» تحريف.

(٥) وكذا وردت روايته فى المجمل. وفى اللسان (غبط) وبعض نسخ إصلاح المنطق ٢٦٦ : «وأتى ابن غلاق» ؛ وفى بعضها الآخر : «وأتى ابن علاق».