والأصل الآخر* الغُبار سمِّى لغُبْرته. وهى لونُه. والأغْبر : كل لونٍ لونُ غُبار. وقول طرفة :

رأيتُ بنِى غَبْراءَ لا يُنكِروننى

ولا أهلُ هذاكَ الطِّرافِ الممدَّدِ (١)

فبَنِى غَبراءَ هم المَحَاوِيجُ الفُقَراء ، وذلك أنَّهم مغبَّرةٌ ألوانُهم ، وهم أهلُ المَتْرَبَة. والغَبْراء: الأرض. والغُبَيراء (٢) : نبيذ الذُّرَة ، ولعلَّ فى لونه غُبْرة.

فأمّا داهيةُ الغَبَر ، فهو عندى من هذا الباب ، ويراد أنَّها غبراء ، أى مُظْلِمة مشبِّهة لا يُرَى وَجْهُ المأتى لها.

ومما شذَّ عن هذين الأصلين ما حكاهُ ابن السكيت : أغْبَرْتُ فى طلَب الحاجة : جَدَدْتُ.

غبس الغين والباء والسين كلمةٌ تدلُّ على لونٍ من الألوان. قالوا : الغُبْسَة : لونٌ كلون الرَّماد. ويقال فرسٌ أَغْبَسُ. قال بعضهم : هو الذى يقال له : «سَمَنْد (٣)». فأمّا قولُهم : «لا أفْعَله ما غَبَا غُبَيْسٌ» فهو الدَّهر. قال ابنُ الأعرابىّ : ما أدرِى ما أصْلُه.

غبش الغين والباء والشين كلمةٌ تدلُّ على ظلْمةٍ وإظلام. من ذلك الغَبَش : شدَّة الظُّلمة. وأَغْباشُ اللَّيل ظلَمه. قال ذو الرُّمَّة :

__________________

(١) البيت من معلقته المشهورة.

(٢) فى الأصل : «والغبراء» صوابه فى المجمل واللسان والغبيراء يقال لها : «السُّكُرْكَة» ، يتخذها الحبش.

(٣) فسره استينجاس فى معجمه ٦٩٧ بقوله : «Dunorcream» أى أشهب ، أو ذو لون يشبه لون القشدة.