عليه صدرُه. والعِمْر : العَطَش ، وهو مشبَّه بالغِمْر الذى هو الحِقد ، والجمع الأغمار. قال :

حَتَّى إذا ما بلَّتِ الأغمارا (١)

ومن الباب غَمَرُ اللّحم ، وهو رائحتُه تَبْقَى فى اليد ، كأنَّها تغطِّى اليد. فأمَّا الغُمَر فهو القَدَح الصَّغير ، وليس ببعيدٍ أن يكون من قياسِ الباب ، كأنَّ الماء القليلَ يَغمُره. ويجوز أن يكون شاذَّا عن ذلك الأصل. قال :

غمز الغين والميم والزاء أصلٌ صحيح ، وهو كالنَّخْس فى الشىء بشىء ، ثم يُستعار. من ذلك : غَمَزْتُ الشّىء بيدى غمزاً. ثم يقال : غمزَ ، إذا عَاب وذَكَر بغير الجميل. والمَغَامز : المعايب. وفى عقل فلانٍ غَمِيزةٌ ، كأنَّه يُستضعَف. وممّا يستعار : غَمَزَ بجفنه : أشار. ومنه : غَمَزَ الدابةُ من رجله ، كأنّه يغمز الأرضَ برجله.

غمس الغين والميم والسين أصلٌ واحد صحيح يدلُّ على غَطِّ الشىء. يقال : غَمَست الثَّوبَ واليدَ فى الماء ، إذا غططتَه فيه. وفى الحديث : «إذا استيقَظَ أحدُكم من نومه فلا يَغمِسْ يَدَه فى الإناء». والغَمِير تحتَ اليَبيس يقال له الغَمِيس.

__________________

(١) للعجاج فى ديوانه ٢٣ واللسان (غمر).

(٢) لأعشى باهلة يرثى أخاه المنتشر بن وهب الباهلى. اللسان (غمر) وإصلاح المنطق ٥ ، ٩٨ ، ٢١٦. وقصيدته فى حماسة ابن الشجرى ١٠ والأصمعيات ٣٣ ليبسك.