ومن الباب الغَمِيس ، وهو مَسِيلٌ صغيرٌ بين مجامع الشَّجر. والمُغامَسَة : رَمْى الرّجل نفسَه فى سِطَة الحرب. ويمينٌ غَموس قال قوم : معناه أنّها تَغمِس صاحبَها فى الإثم. وقال قومٌ: الغَمُوس : النافذة. والمعنيان وإن اختلفا فالقياسُ واحد ، لأنّها إذا نفذت فقد انغمست. قال :

ثم نفَّذْته ونفَّست عنه

بغَموسٍ أو ضربةٍ أُخدودِ (١)

ويقال للأمر الشديد الذى يغُطّ (٢) الإنسانَ بشدّته : غَموس. قال :

متى تأتِنا أو تلقَنا فى ديارنا

تجدْ أمرَنا أمراً أحذَّ غَمُوسا (٣)

غمص الغين والميم والصاد أُصَيلٌ يدلُّ على حقارة. يقال غَمَصت الشىءَ ، إذا احتقرته. وفى الحديث : «إنّما ذلك مَنْ غَمَصَ النّاسَ (٤)». أى حَقَرَهم. والغَمَصُ فى العين كالرَّمَصِ. ومنه : الشِّعرَى الغُمَيْصَاء ، كأنَّها ليس لها ضوءُ العَبُور ، فهى الغُميصاء كالعين التى بها غَمَص.

غمض الغين والميم والضاد أصلٌ صحيح يدلُّ على تطامُنٍ فى الشَّىء وتداخُل. فالغَمْض : ما تطامَنَ من الأرض ، وجمعه غُموض. ثم يقال : غَمَض الشَّىءُ من العِلم وغيرِه ، فهو غامض. ودارٌ غامضةٌ ، إذا لم تكن شارعةً بارزة.

__________________

(١) لأبى زبيد الطائى ، كما فى اللسان (غمس). وروايته فيه : «ثم أنقضته».

(٢) فى الأصل : «بغير».

(٣) يشبه أن يكون رواية فى بيت ليزيد بن الخذاق الشنى فى المفضليات (٢ : ٩٨). وهو :

إذا ما قطعنا رملة وعدابها

فإن لنا أمرا أخذ غموسا

(٤) هو حديث مالك بن مرارة الرهاوى ، أنه أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال : إنى أوتيت من الجمال ما ترى فما يسرنى أن أحداً يفضلى بشراكى فما فوقها ، فهل ذلك من البغى؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إنما ذلك من سفه الحق وغمص الناس». اللسان (غمص).