(العَتْرَسَة) : الغلَبة [و] الأخذُ مِن فَوق. وجاء رجلٌ بغريمٍ له إلى عمر فقال عمر: «أتُعَتْرِسُه». أى تغضبه وتَقْهَرُه. و (العِتْرِيس) من الغيلان : الذكر ومنه (العَنْتَرِيس) : النَّاقة الوثيقة ، وقد يوصَف به الفَرَس. وقال :

كلّ طِرْفٍ موثّقٍ عنتريسٍ

مستطيل الأقرابِ والبُلعومِ (١)

العَنْتَرِيس : الدَّاهية. وهذا كلُّه مما زيدت فيه التاء ، وإنما هو من عَرِس بالشّىء ، إذا لازمَه. والنون أيضاً زائدة فى العنتريس.

(العَنْتَر) : الشُّجاع. وهذا مما زيدت فيه النون ، والأصل العتر ، من عَتَرَ الرُّمح. وسمِّى الشُّجاع بذلك لسُرعته إلى اللِّقاء وكثرة حركاته فيه.

(العَنْبَس) : من أسماء الأسد. قال الخليل : إذا نعتَّه قلت عَنْبَسٌ وعُنابِس ، وإذا خَصَصته باسمٍ قلت عَنْبَسةُ ، لم تذكر الأسد. وهذا مما زِيدت فيه النُّون ، وهو فَنْعَل من العُبُوس.

(العَمَلَّس) : الذِّئب الخبيث. يقال عَمَلَّسُ دَلَجَات. قال الطِّرِمَّاح :

يُوَدِّع فى الأمراس كلَ عَمَلَّسٍ

من المُطعمات الصيد ذات الشواحِنِ (٢)

وهذا مما زيدت فيه اللام. وممكن أن يكون من كلمتين : من عمل ، وعمس.

__________________

(١) البيت لأبى دواد الإيادى ، كما فى اللسان (عترس).

(٢) ديوان الطرماح ١٧١ ، واللسان (عملس ، مرس ، ودع ، شجن ، شحن). ورواية اللسان فى الموضع الأول : «يوزع» ، وفسره بقوله : «يكف ويقال يغرى» وهذه رواية الديوان أيضاً ، وفى سائر المواضع من اللسان : «يودع» وفسره فى (ودع) بقوله : «أى يقلدها ودع الأمراس». ورواه فى (شجن): «الشواجن» وفسره بقوله : إنما يريد أنهن لا يحزن مرسليها وأصحابها لخببتها من الصيد ، بل يصدنه ما شاء». وفى سائر المواضع : «الشواحن» ، وفسرها فى (شحن) بأن «الشاحن من الكلاب الذى يبعد الطربد ولا يصيد».