عَبَاهلٍ عَبْهَلها الوُرّادُ (١)

وبه شُبِّهت الملوكُ الذين لا فَوقَ يدِهم يدٌ. هذا ممّا زيدت فيه الباء ، والأصْل العَيْهَل والعَيْهَلة : التى لا تستقرّ. وقد فسَّرناه.

(العُرَاهم) : النَّاعم التارُّ. وقصبٌ (عُرهُومٌ) ، وبعيرٌ عُرَاهم : طَويل. وهذا مما زيدت فيه الراء ، وإنَّما هى من العيْهامة والعيهمة ، وهى من [النّوق] : الطَّويلة. وقد مرّ

(والعُفاهم) : الجَلْد القوىُّ. وكلُّ قوىِ عُفاهِم. قال :

من عُنْفُوان جَريِهِ العُفاهِمِ (٢)

وهذا مما زيدت فيه الفاء ، وهو من العَيهمة أيضاً.

(العَبْهَر) : الضَّخم الخَلْقِ وكلُّ عظيمٍ عَبْهر. وامرأةٌ عبهرة. قال الأعشى :

عَبْهَرَة الخلق لُبَاخِيّة

تَزِينُه بالخُلُق الظَّاهرِ (٣)

وهذا ممَّا زيدت العينُ فى أوله ، وأصله من البَهْر ، أى إنّها تبهر بخَلْقها. وقد فسرنا البَهْر.

(العَلْهَب) : التَّيس الطّويلُ القرنين ، ويوصف به الثَّور. قال جرير :

إذا قَعِسَت ظهورُ بنى تميمٍ

تكشَّف عن عَلَاهِبَةِ الوُعولِ (٤)

__________________

(١) المخصص (٧ : ٨٤) واللسان (عبهل) بدون نسبه. وفى (عهل) بنسبته لأبى وجزة :

هياهيل هيلها الذواد

(٢) الرجز لغيلان ، كما أسلفت فى حواشى (عذم).

(٣) ديوان الأعشى ١٠٤. وأنشده فى اللسان (عبهر) بدون نسبة. وفى الديوان : «بلاخية» تحريف ، وفيه أيضاً : «الطاهر» بالطاء المهملة. ورواية اللسان تطابق رواية المقاييس.

(٤) ديوان جرير ٣٤٧ برواية : «رأوا قعس الظهور بنات تيم». وفى اللسان بدون نسبة :

إذا قست ظهور بنات تيم

والبيت من قصيدة له يهجو فيها التيم والفرزدق ، أولها :

أتنسى يوم حومل والدخول

وموقفنا على الطلل الخيل