ولا تكلِّفُنى نَفسِى ولا هَلَعِى

حِرصاً أُقيم به فى مَعْطِن الهُونِ (١)

وقال آخرون : لا يكون أعطانُ الإبل إلّا على الماء ، فأمَّا مَبارِكها فى البرِّيَّة وعند الحىِّ فهو المأوَى ، وهو المُرَاح أيضاً. وهذا البيتُ الذى ذكرناه «فى مَعطِن الهُون» ، يدلُّ على أنَ المَعْطِن يكون حيث تُحبَس الإبل فى مباركها أين كانت. وبيتُ لَبيد يدلُّ على القول الآخَر ، والأمرُ* قريب.

ومن الباب عَطْنُ الجِلد ، وهو أن يوضَع فى الدِّباغ.

عطو العين والطاء والحرف المعتلُّ أصلٌ واحد صحيحٌ يدلُّ على أخْذٍ ومُناوَلة ، لا يخرج البابُ عنهما. فالعَطْوُ : التَّناوُل باليد. قال امرؤ القيس :

وتعْطو برَخْصٍ غيرِ شَثْنٍ كأنّه

أساريعُ ظبىٍ أو مساويك إسَحِلِ (٢)

يصف المرأة أنها تَسُوك. والظَّبىُ يعطو ، وذلك إذا رَفَعَ يديه متطاوِلاً إلى الشَّجرةِ ليتناوَلَ الورَق. وقال :

تَخُلّ بقرنَيْها بَريرَ أراكَةٍ

وتَعطُو بظِلفيها إذا الغصنُ طالها

قال الخليل : ومنه اشتُقَ الإعطاء. والمعاطاة : المُناولة. ويقال : عاطَى الصبىُّ أهلَه ، إذا عَمِل لهم وناوَلَ ما أرادوا. والعَطاء : اسمٌ لما يُعطَى ، وهى العطيّة ، والجمع عطايا ، وجمع العطايا أعطِيَة. قال :

تعاطِيه أحياناً إذا جِيد جَوْدَةً

رُضاباً كطَعم الزَّنجبيل المعسَّلِ (٣)

__________________

(١) فى الأصل : «نفسى ولا تقلبى» ، صوابه فى اللسان (عطن).

(٢) البيت من معلقته المشهورة.

(٣) البيت لذى الرمة فى ديوانه ٥٠٨ واللسان (عطا). وأنشده فى اللسان (عسل) بدون نسبة :

إذا أخذت مسواكها منحت به

رضايا كطعم الزنجبيل المعسل