ويقولون : إنَ التعاطى : تناوُلَ ما ليس له بحقٍّ ، يقال فلانٌ يتعاطَى ظُلْمَ فلان. وفى كتاب الله تعالى : (فَتَعاطىفَعَقَرَ). ومِن أمثالِ العرب : «عاطٍ بغَيْرِ أنْوَاط» ، أى إنّه يسمو إلى [الأمرِ] ولا آلةَ له عنده ، كالذى يتعلَّق ولا متعلَّق له.

عطب العين والطاء والباء كلمتانِ لا تتقاربان فى المعنى.

فالأولى : العَطَب ، وهو الهلاك ، يقال عَطِب ، وأعْطَبه غيرُه.

والكلمة الأخرى : العُطْب ، وهو القُطْن.

عطد العين والطاء والدال ذُكِرت فيه كلمةٌ والقياس لا يسوِّغها لكنَّهم يقولون : العَطوَّد : السَّير السَّريع الشاقّ. ويُنشدون :

إليك أشكو عَنَقاً عَطَوَّدَا (١)

عطر العين والطاء والراء أصلٌ واحدٌ لعلّه أنْ يكون صحيحاً ، وهو العِطْر للأشياء المعالَجة بالطِّيب (٢) ، وفاعله العَطَّار. وامرأةٌ عَطِرة ومِعطِيرٌ.

وقال :

يَتْبَعْنَ جَأباً كَمُدُقِ المِعْطيرْ (٣)

عطس العين والطاء والسين كلمةٌ واحدة ثم تستعار ، وهى العُطاس ، يقال : عَطَس يَعْطُسِ. ويقال للأنف مَعِطْسَ ، بالكسر والفتح فى الطاء

__________________

(١) أنشده فى اللسان (عطد) والمخصص (٣ : ١٠٧).

(٢) فى الأصل : «للطيب».

(٣) للعجاج فى ملحقات ديوانه ٧٧ واللسان (عطر ، دقق).