بلسانى ، إذا [تناولتَه به] ، شتمتَه ، ورجلٌ عَضَّابٌ ، إذا كان شَتّاماً (١)». وعَضَبَنى الوَعْك (٢) أى نَهَكَنى.
ومن الباب : الشَّاة العَضْباء : المكسورة القَرْن. ويقال إنَ العَضَبَ يكون فى أحد القَرنين. وذكر ابنُ الأعرابى أن العَضَب فى الأُذن : أَن يذهب نِصفُها أو ثلثَها ، وفى القرن ، إذا ذهب من مُشَاشِهِ شىء.
وحُكِى : رجلٌ أعْضَبُ ، أى قصير اليد. ويقال إنَ الأعضب من الرِّجال : الذى لا إخوةَ له ولا ناصِرَ ولا أحد له.
عضر العين والضاد والراء لا أصلَ له فى كلام العرب ، وإنْ ذُكر فيه شىءٌ فغير صحيح.
عضد العين والضاد والدال أصلٌ صحيح يدلُّ على عضوٍ من الأعضاء ؛ يُستعار فى موضع القوّة والمُعين. فالعضد (٣) : ما بين المِرْفق إلى الكتف ، يقال عَضُدَ وعَضْدَ ، وهما عَضُدان ، والجمع أعضاد. وهى مؤنَّثة. ويقال : فلانٌ عضُدِى ، لمكان القُوّة التى فى العَضُد. ورجلٌ عضدىٌ وعِضَادىّ. قال : الخليل : والعَضْد : المعُونة (٤) ، يقال : عضَدْتُ فلاناً ، أى أعنْتُه. قال الله تعالى : (وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً). قال ابنُ الأعرابىّ : عضُد الرجل : قَومُه وعشيرته ،
__________________
(١) إلى هنا ينتهى نص الجمهرة (٢ : ٣٠٢ ـ ٣٠٣) ، والتكملة السالفة منها.
(٢) الوعك : الحمى ، أو ألمها. وفى الأصل ، «الوعل» تحريف. وفى أساس البلاغة : «عضبه المرض : وقذه». وفى اللسان : «عضبته الزمانة تعضبه عضباً ، إذا أقعدته عن الحركة».
(٣) فى الأصل : «بالعضد».
(٤) فى الأصل : «المؤنة».