ولقد كان عُصْرةَ المنجودِ (١)

ويقال فى قول القائل :

أعْشَى رأيتَ الرُّمْحَ أو هو مبصرٌ

لأستاهكمْ إذ تطرحون المَعَاصِرا

إنّ المعاصر : العمائم. وقالوا : هى ثيابٌ سُود. والصحيح من ذلك أنَ المعاصر الدّروع ، مأخوذ من العَصْر ، لأنه يُعْصَرُ بها. والله أعلم.

باب العين والضاد وما يثلثهما

عضل العين والضاد واللام أصلٌ واحد صحيح يدلُّ على شِدّةٍ والتواء فى الأمر. من ذلك العَضَل ، قال الأصمعىّ : كلُّ لحمةٍ صُلْبَةٍ فى عَصَبَةٍ فهى عَضَلة. يقال : عَضِل الرّجلُ يَعْضَل عَضَلا. ومن الباب : هو عُضْلَةٌ من العُضَل ، أى مُنكَر داهية. وهو من القياس ، كأنَّه وصف بالشِّدَّة. والعضل (٢) من الرِّجال : القوىّ. ومن الباب : الدّاء العُضَال ، الأمر المُعْضِل ، وهو الشَّديد الذى يُعيى إصلاحُه وتدارُكُه. ويقال منه أعْضَلَ. ويقال إنَّ ذا الإصبع تزوّجَ امرأةً ، فأتى قومَه يسألهمْ مَهرَها فلم يُعطُوه فقال :

واحدةً أعْضَلَكم أمرُها

فكيف لو دُرْتُ على أرْبَعِ (٣)

__________________

(١) لأبى زبيد الطائى ، كما فى اللسان (عصر ، نجد) والمخصص (٩ : ٩٦) وإصلاح المنطق ٥٦. وسيأتى فى (نجد). وصدره :

صاديا يتغيث غير مغاث

(٢) فى الأصل : «العضلى» تحريف. وإنما يقال «عضل» بفتح فكسر ، وبضمتين وفى آخره لام مشدة.

(٣) أنشده فى اللسان (عضل) برواية : «أعضلنى داؤها فكيف لو قمت».