ومن الباب العَصْر والاعتصار. قال الخليل : الاعتصار : أن يَخْرُج من إنسانٍ مالٌ بغُرْمٍ (١) أو بوجه من الوُجوه.

قال ابنُ الأعرابىّ : يقال : بنو فلانٍ يعتصرون العطاء. قال الأصمعىّ : المعْتَصِر : الذى يأخذ من الشَّىء يُصيب منه. قال ابن أحمر :

وإنَّما العَيشُ برُبَّانِهِ

وأنت من أفنانِهِ مُعْتَصِرْ (٢)

ويقال للغَلّة عُصارة. وفسِّر قولُه تعالى : (وَفِيهِ يَعْصِرُونَ) ، قال : يستغلُّون بأرَضِيهِم. وهذا من القياس ، لأنّه شىءٌ كأنّه اعْتُصر كما يُعتَصر العِنَبُ وغيرُه. قال الخليل : العَصْر : العطاء. قال طرَفة :

لو كان فى أملاكنا أحدٌ

يَعصِرُ فينا كالذى تَعْصِرْ (٣)

أى تُعطِى.

والأصل الثالث : العَصَر : الملجأ ، يقال اعتَصَر بالمكان ، إذا التجأ إليه. قال أبو دُواد :

مِسَحٍّ لا يُوارى العَي

رَ منه عَصَرُ اللهْبِ (٤)

ويقال : ليس لك من هذا الأمر عُصْرة ، على فُعلة (٥) ، وعَصَر على تقدير [فَعَلٍ ، أى (٦)] ملجأ. وقال فى العُصْرَة :

__________________

(١) فى الأصل : «بعزم».

(٢) سبق إنشاد البيت وتخريجه فى (بن).

(٣) ديوان طرفة ١٠ واللسان (عصر). وقافية البيت مقيدة ساكنة ، لا مطلقة بالضم كما ورد خطأ فى اللسان.

(٤) أنشده فى الأزمنة والأمكنة (٢ : ٣٣٣) مع قصيدته. وهذه القصيدة أنشدها أبو عبيدة فى كتاب الخيل ١٥٧ منسوبة إلى عقبة بن سابق الجرمى.

(٥) فى الأصل : «ظلمة».

(٦) بمثل هذه التكملة يلتئم الكلام.