قال : ومنه سميت العَصَبَةُ ، وهم قَرَابة الرَّجُل لأبيه وبنى عمِّه ، وكذلك كلُّ شىء استدارَ حول شىء واستكفَّ فقد عَصِبَ به.

قال ابنُ الأعرابىِّ : عَصَبَ به وعَصَّب ، إذا طاف به ولزِمَه. وأنشد :

ألا ترى أنْ قد تدَاكَا وِردُ

وعَصَّبَ الماء طِوالٌ كبْدُ (١)

تَدَاكأ : تَدافَع. وعَصَبَ الماءَ : لزِمه. قال أبو مهدىّ : عَصِبَت الإبلُ بالماء تَعصب عُصُوباً ، إذا دارَتْ حَولَه وحامت عليه. قال :

قد علمت أنَّى إذا الوِرْدُ عَصبْ

وما عَصَبت بذلك المكان ولا قَرِبته. قال الخليل : العصَبَة هم الذين يَرِثون الرّجُلَ عن كَلالةٍ من غير والدٍ ولا ولد. فأمَّا فى الفرائض فكلُّ مَن لم تكن فريضتُه مسمَّاةً فهو عَصَبَة ، إنْ بَقِىَ بعد الفرائض شىءٌ أخذوه. قال الخليل : ومنه اشتُقَ العَصَبِيّة. قال ابن السِّكِّيت : ذاك رجلٌ من عَصَب القوم ، أى من خيارهم. وهو قياسُ الباب لأنَّه تُعصب بهم الأمور.

عصر العين والصاد والراء أصولٌ ثلاثة صحيحة :

فالأوَّل دهرٌ وحين ، والثانى ضَغْط شىء حتَّى يَتحلَّب ، والثالث تَعَلُّقٌ بشىء وامتساكٌ به.

فالأوَّل العَصْر ، وهو الدَّهر. قال الله : (وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ). وربَّما قالوا عُصُر. قال امرؤ القيس :

__________________

(١) أنشد هذا الشطر فى اللسان (عصب).