وأخلاقُنا إعطاؤنا وإباؤنا

إذا ما أبَينا لا ندرُّ لعاصِبِ (١)

أى لا نُعطِى على القَسْر. والعَصُوب من الإبل هذه ، وهى لا تدرّ حتَّى تُعصَب. والعَصْب : أن يُشَدَّ أُنثَيا الدّابّة حتَّى تَسْقُطا ، وهو معصوبٌ (٢). ويقال : عَصِبَ الفَمُ ، وهو ريقٌ يجتمع على الأسنان من غبارٍ أو شدَّة عَطَش. قال :

يَعصِبُ فاه الرِّيقُ أىَ عَصْبِ

عَصْبَ الجُبابِ بشِفاه الوطْبِ (٣)

ومن الباب : العُصْبة ، قال الخليل : هم من الرِّجال عَشرة ، ولا يقال لما دونَ ذلك عُصْبة. وإنَّما سمِّيت عُصْبةً لأنَّها قد عُصِبت ، أى كأنَّها رُبِط بعضُها ببعض. والعُصْبَة والعِصابة من النَّاس ، والطَّير ، والخيل. قال النَّابغة :

إذا ما التقى الجمعانِ حَلَّقَ فوقَهم

عصائبُ طيرٍ تهتدى بعصائبِ (٤)

واعصوصَبَ القَومُ : صاروا عِصابة. واليوم العَصيب : الشَّديد. واعصَوصَبَ اليومُ : اشتدَّ. ويوم عَصَبْصَبٌ واعْصَوْصَبَتْ : تجمَّعتْ. قال :

واعْصَوْصَبَتْ بَكَراً من حَرْجَفٍ ولها

وسْطَ الدِّيار رَذِيَّاتٌ مرازيحُ (٥)

قال أبو زيد : كلُّ شىء بشىء (٦) فقد عَصَب به. يقال : عَصَب القومُ بفلان.

__________________

(١) فى الأصل : «إعطاءنا واماءنا إذا ما أتينا».

(٢) أى الدابة الذكر. والدابة يذكر ويؤنث.

(٣) لأبى محمد الفقعسى ، كما سبق فى تخريجه فى (جب).

(٤) ديوان النابغة ٤ برواية : «إذا ما غزوا بالجيش».

(٥) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى ديوان الهذليين (١ : ١٠٨). والبكر ، بالتحريك ، بمعنى البكرة بالضم.

(٦) كذا وردت العبارة ناقصة ، ولعلها : ، «كل شىء استدار بشىء». انظر اللسان (عصب ٩٥).