تَصِفُ السُّيوفَ وغيركم يَعْصَى بها

يا ابنَ القُيونِ وذاك فِعْلُ الصَّيْقلِ (١)

وقال آخر :

وإنّ المشرفيّةَ قد علمتم

إذا يَعْصَى بها النفَرُ الكرامُ

وقال فى تثنية العصا :

فجاءَتْ بِنَسْجِ العنكبوتِ كأنَّه

على عَصَوَيْها سابرىٌّ مُشَبْرَقُ (٢)

ومن الباب : عَصَوْت الجُرْح أعْصُوه ، أى داوَيْتُه. وهو القياس ، لأنّه يتلأّم أى يتجمَّع. وفى أمثالهم : «ألقى فلانٌ عصاه». وذلك إذا انتهى المسافرُ إلى عُشْبٍ وأزمع المقامَ ألقى عصاه. قال :

فألقَتْ عصاها واستقرَّ بها النَّوى

كما قرَّ عيناً بالإِيابِ المسافرُ (٣)

ومن الباب قولُه صلى الله عليه وآله وسلم : «لا تَرْفَع عصاك عن أهلك». لم يُرِد العصا التى يُضرب بها ، ولا أمَر أحداً بذلك ، ولكنَّه أراد الأدب.

قال أبو عبيد : وأصل العصا الاجتماع والائتلاف. وهذا يصحِّح ما قلْناه فى قياس هذا البناء.

والأصل الآخَر : العِصيانُ والمَعصية. يقال : عَصَى ، وهو عاصٍ ، والجمع عُصاة وعَاصون. والعاصى : الفَصِيل إذا عَصَى أُمَّه فى اتِّباعها.

__________________

(١) ديوان جرير ٤٤٧ من قصيدة يهجو بها الفرزدق. والبيت كذلك فى اللسان (عصا). وأنشده الجاحظ فى البيان (٣ : ٧٩).

(٢) لذى الرمة فى ديوانه ٤٠٣ ، واللسان (عصا) وقبله :

فأدلى غلاى دلوه يبتقى بها

شفاء الصدى والليل أدهم أبلق

(٣) البيت لمعقر بن حمار البارقى ، كما فى اللسان (عصا) ، قال : «وقال ابن برى : هذا البيت لعبد ربه السلمى ، ويقال لسليم بن ثمامة الحنفى».