وإنما سمِّى مِعْصماً لإمساكه السِّوار ، ثم يكون معصما ولا سِوار. ويقال : أعصَمَ به وأخْلَدَ ، إذا لزِمَه.

وعِصامٌ : رجل (١). والعرب تقول عند الاستخبار : «ما وراءَكَ يا عصام؟» ، والأصل قولُ النابغة :

ولكنْ ما وراءكَ يا عصامُ (٢)

ويقولون للسَّائِدِ بنفسه لا بآبائه :

نفسُ عِصامٍ سوَّدَتْ عِصَاما (٣)

عصوى العين والصاد والحرف المعتل أصلانِ صحيحان ، إلَّا أنَّهما متبايِنان يدلُّ أحدهما على التجمُّع ، ويدلُّ الآخر على الفُرْقة.

فالأوَّل العصا ، سمِّيت بذلك لاشتمالِ يدِ مُمْسِكِها عليها ، ثم قيس ذلك فقيل للجماعة عَصاً. يقال : العَصَا : جماعةُ الإسلام ، فمن خالَفَهم فقد شقَ عصا المسلمين. وإذا فعل ذلك فقُتِل قيلَ له : هو قتيلُ العَصا ، ولا عَفْلَ له ولا قَوَدَ فيه. ويقولون : هذه عَصاً ، وعَصَوان ، وثلاثُ أعصٍ. والجمع من غير عددٍ عِصِىُ وعُصِىّ. ويقيسون على العصا فيقولون : عَصَيْتُ بالسَّيف. وقال جرير :

__________________

(١) هو عصام بن شهير الجرمى ، حاجب النعمان بن المنذر. انظر اللسان (عصم) والاشتقاق ٣١٧.

(٢) صدره كما فى ديوان النابغة ٧٤ :

فأني لا ألام على دخول

(٣) بعده فى اللسان :

وصيرته ملكا هماما

وعلمته الكر والإفداء