عصب العين والصاد والباء أصلٌ صحيحٌ واحد يدلُّ على رَبْط شىءٍ بشىءٍ ، مستطيلاً أو مستديراً. ثم يفرّع ذلك فروعاً ، وكلّه راجعٌ إلى قياس واحد.

من ذلك العَصَب. قال الخليل : هى أطناب المفاصل التى تُلائِم بينها ، وليس بالعَقَب. ويقال : لحمٌ عصِب ، أى صلب مكتنِزٌ كثير العصَب. وفلانٌ معصوب الخَلْق ، أى شديد اكتنازِ اللَّحم. وهو حَسَن العَصْب ، وامرأة حَسَنة* العَصْب. والعَصْب : الطىُّ الشديد. ورجلٌ مَعصوب الخَلْق كأنَّما لُوِىَ لَيَّا.

قال حسان :

وإنَّما سمِّى العَصِيب من أمعاء الشَّاء لأنّه معصوبٌ مطوىٌّ. فأمّا قولهم للجائع معصوب ، فقال قوم : هو الذى تكاد أمعاؤُه تَعْصَب ، أى تَيْبَس. وليس هذا بشىء ، إنَّما المعصوبُ الذى عَصَب بَطْنَه من الجُوع. ويقال : عَصَّبَهم ، إذا جوَّعَهم.

قال ابنُ الأعرابىّ : المُعَصَّب : المحتاج ، من قولهم عَصَّبَهُ الجوعُ ، وليس هو الذى رَبَط حجراً أو غيره. وقال أبو عبيد : المُعَصَّب الذى يتعصَّب من الجوع

__________________

(١) ديوان حسان ٢١٤ واللسان (حجأ ، سجح ، عصب) والمخصص (٣ : ١٠٧) والتخاجئ وردت هكذا فى الأصل ، وهى رواية الصحاح أيضا قال ابن برى : «والصحيح التخاجؤ لأن التفاعل فى مصدر تفاعل حقه أن يكون مضموم العين نحو التقاتل والتضارب ، ولا تكون العين مكسورة إلا فى المعتل اللام نحو التغازى والترامى» ثم قال : «والبيت فى التهذيب أيضا كما هو فى الصحاح».