إذا ما غَدَا لم يُسْقِطِ الرَّوْعُ رُمْحَه

ولم يَشْهَدِ الهَيجا بألْوَثَ مُعْصِمِ (١)

والعِصْمَةُ : كلُّ شىءٍ اعتصَمْتَ به. وعَصَمَهُ الطَّعَامُ : منَعه من الجُوع. ومن الباب العَصِيمُ ، وهو الصَّدَأُ من الهِناء والبَوْل يَيْبَسُ على فخِذ الناقة. قال :

وأَضحى عن مِراسِهِمُ قتيلاً

بلَبَّتِه سَرائحُ كالعَصيم (٢)

وأثَر الخِضاب عَصيم. والمُعصَم : الجِلد لم يُنَحَّ وبرُه عنه ، بل أُلزِم شعرَه لأنه لا يُنتَفع به. يقال : أعصَمْنا الإهاب.

قال الأصمعىّ : العُصْم : أثر كلِّ شىء من وَرْس أو زَعْفَرانٍ أو نحوه. قال : وسمعتُ امرأةً من العرب تقول لأُخرى : «أعطِينِى عُصْم حِنَّائِكِ» أى ما سَلَتِّ منه. ويقال : بيده عُصْمَة خَلُوقٍ ، أى أثره. قلنا : وهذا الذى ذكره الأصمعىُّ من كلام المرأةِ مخالفٌ لقوله إن العُصْم : الأثَر ، لأنها لم تَسْأل الأثر. والصحيح فى هذا أن يقال العُصْم : الحِنَّاء ما لزِم يدَ المختضِبَةِ ، وأثرُه بعد ذلك عُصْم ، لأنَّه باقٍ ملازم.

ومما قِيس على عُصْمِ الحِنَّاء : العُصْمة : البياض يكون برُسْغ ذى القوائم. من ذلك الوَعِلُ الأعصم ، وعُصْمَتُه : بياضٌ فى رُسغِه ، والجمع من الأعصم عُصْم. وقال :

مَقاديرُ* النُّفوس مؤقَّتات

تَحُطُّ العُصْمَ من رأس اليَفَاعِ

__________________

(١) ديوان طفيل ٤٧ واللسان (لوث ، عصم) وإصلاح المنطق ٢٧٦ : ويروى : إذا ما غزا ولم يسقط الخوف.

(٢) فى اللسان (عصم): «عن مواسمهم».