وهو فرسٌ أعصل. والأعْصال : الأمعاء ، وهو القياس وذلك لا لتوائها فى طُول. قال :

يرمى به الجَرْعُ إلى أعْصالها (١)

والعَصَل : صلابةٌ فى اللَّحم. ومنه أيضاً عَصَّلَ يُعَصَّلُ تَعْصِيلا ، إذا أبطأ قال :

فَعَصَّلَ العَمْرِىُ عَصْلَ الكلبِ (٢)

عصم العين والصاد والميم أصلٌ واحدٌ صحيحٌ يدلُّ على إمساكٍ ومنْع وملازمة. والمعنى فى ذلك كلِّه معنًى واحد. من ذلك العِصْمة : أن يعصم اللهُ تعالى عَبْدَه من سوء يقع فيه. واعتصم العبدُ بالله تعالى ، إذا امتنع. واستَعْصَم : التجأ. وتقول العربُ : أعْصَمتُ فلاناً (٣) ، أى هيّأتُ له شيئاً يعتصم بما نالته يدُه أى يلتجئ ويتمسَّك به. قال النَّابغة :

يَظلُّ مِن خوفِه المَلَّاحُ مُعتَصِماً

بالخيزُرانةٍ من خوفٍ ومن رَعَدِ (٤)

والمُعْصِم من الفرسان : السيِّئ الحال فى فُرُوسَتِه ، تراه يَمْتَسِك بعُرْف فرسِه أو غيرِ ذلك. قال :

__________________

(١) البيت لأبى النجم فى اللسان (عصل) ومفرد الأعصال عصل بالتحريك.

(٢) فى الأصل : «تعصيل الكلب» ، صوابه فى اللسان (عصل). وقبله

يألبها حمران أي ألب

(٣) فى الأصل : «اعتصمت فلانا» ، صوابه فى المجمل واللسان.

(٤) ديوان النابغة ٢٦ ، وسيأتى فى (نجد). والرواية المشهورة :

بالخيزرانة بعد الأبن والنجد